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瓦尔登湖读后感16篇
瓦尔登湖读后感(1)
什么书让我一读读了整整两个月，却一直没有放弃；什么书让我觉得作者毫无追求，却又让我领略了生活的美好；什么书让我的心不断的烦躁，却还是耐心阅读，就是这本《瓦尔登湖》。这本书是我2014年开始阅读的第一本书，却不是第一本阅读完的书，整整两个月的时间，中间有过放弃，中间更是穿插读了十来本书，但是最终我挺了过来，怀着一颗恬淡的心，在深深的夜里、淡淡的灯光下，静静的读完了这本书。书中有生活的真谛、美妙的风光、超脱的智慧，真是一本脱俗之书啊。就像有句评论说的“每个人心中都有一个瓦尔登湖”，真是这样，虽然我们有时不能看见。作者梭罗在1845年的春天，在老家康科德城的瓦尔登湖建起了一座木屋，和动物们一起生活，事事自力更生。在两年后，他回到城里，把自己两年来的记录下来的见闻整理好，参照这些才写出了这本《瓦尔登湖》。这位40来岁的睿智作家在字字句句之中都透露着崇尚简朴、热爱自然的主题，用清新的话语来向自然致敬。这是一本书写生活真谛的书。作者作为一个名人，却选择了出世的生活，摆脱人情世故的羁绊，独居到瓦尔登湖边的树林中重新开始崭新的生活。虽然是独居，但是书中体味的却是真正的生活。在世俗中，人们很难静下来去细细的思考我们应该怎样去生活，应该坚守怎样的道德与原则。而梭罗静了下来，他用心去感受生活，特别是细致的观察着周围的一切。那到底什么是生活的真谛呢？梭罗认为，在这个世界上除了追求物质生活的富足外，还有一种生活，就是可以让身心更加愉悦的简朴生活。物质富足的生活带有很大的诱惑性，豪华的别墅、高级的轿车、美丽的衣服、耀眼的珠宝等等，都是人们在孜孜以求的、无限向往的生活。而梭罗在这样的环境中，却选择了带着一把斧头，去瓦尔登湖建造属于自己的一所小木屋。他把所有的心思都用在了与大自然的交流中，去体味树林与湖水春夏秋冬的变化，去聆听鸟儿美妙的鸣叫，去观察蚂蚁大战、鸟儿飞翔、鱼儿潜游。这样的生活肯定不能带来物质的富足，却是可以带来精神的愉悦。有谁不会遇到这样的感叹，追来追去最终却是一场空，攒来攒去最终也花不着，最后的结局都是一样，化作一抔黄土，与清风为伴。这是一本书写美妙风光的书。《瓦尔登湖》字里行间都洋溢着梭罗对于瓦尔登湖的热爱，对于小屋的热爱，对于山林的热爱，对于林中小动物的热爱，对于大自然万物的热爱。书中大量的描写了瓦尔登湖的自然风光，在时令交替的过程中，四季风光变化的美妙。如果我们能够静静的走进瓦尔登湖，漫步在林间小道，我们肯定也能够感受到梭罗的恬静：白天群山葱郁，曲径幽深，湖光静寂，带着“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的意境；午夜孤云独去，月澄无影，树木伫立，仿佛是“月出皎兮，杨柳依依”的情景；夜半流萤飞舞，昆虫吟唱，鸟鸣啾啾，和着“微风吹解带，山月听弹琴”的古韵，多美的境地，给人以无限地遐想。我们日常生活中不能天天体味这种感觉，但是如果有时间，你可以带着一本书，静静在走在南边山脉的慢坡上，累了坐下来，打开一本书，肯定更能领略书中的文字。这是一本书写超脱智慧的书。在文章的摘录部分，我没有摘抄什么美妙的描写性语言，而是摘抄了作者的思想智慧。是对信仰、心路、时间等真理的描写，这些描写都穿插在景物描写和生活描写的过程中，不经意的一句话就可以让我们思考很长的时间。这些话不一定多么复杂，但是却很深刻，需要细细的思考才可以领会。并且他的一些智慧已经超出了普通人能够理解的程度，能脱离开现实社会去探求内在的真理。梭罗无忧无虑的生活在这个世界上，他用两年的时间去体味、观察这个真实的世界，他是用心而不仅仅是眼睛来观察这个社会，这更能感知到超凡脱俗的智慧。我们可能觉得，在这个社会上，我们永远都不会拥有那样一间美丽的木屋，可是我想，我们可以在心里拥有一个美丽的湖泊，并可以用湖水不断洗濯我们漫漫人生路上的尘埃。
在晨光中涤荡尘怀 ——再读梭罗《瓦尔登湖》题记：在一个变化迅速的时代，真有一种危险，那就是信息灵通和有教养是互相排斥的两件事情。要信息灵通，就必须很快阅读大量只是指南手册之类的书。而要有教养，就必须读比较少量的书，那是不同寻常地发生过，思考过，感觉过的人写成的书，这样的书必须慢慢地读，并且慢慢地去欣赏。 一写得无拘无束，没有一点迂腐和胭脂气，未必要表达什么看法，只传达给你一种温馨的氛围，有山野的气息，我相信一切自然的人都会被梭罗的《瓦尔登湖》柔柔的声音迷住。打开书，我们甚至可以听得见蛙声和鸟啼，看得见湖水的波纹和林中的雾霭。译者徐迟真正是得了它的神韵的，他在《译序》中这样的写道：你能把你的心安静下来吗？如果你的心并没有安静下来，我说，你也许最好是先把心安静下来，然后你再打开这本书，否则，你也许会读不下去，认为它太浓缩，难读，艰深，甚至会觉得它莫名其妙，莫知所云。是的，自然，是他灵魂的所在，自然就是美，一切的美含在了其中。而人在自然的关注之中，自然在风的关注之中，风来自天堂，来自神灵。风锁在了时间里了。那里一切都停住了，时间也停住了，时间就是一个孩子，一个在海滩嬉戏的孩子。瓦尔登湖在这里是清晰的。因为瓦尔登湖在梭罗的笔下已被描绘得毫发毕现了。《瓦尔登湖》是那种彻底拒绝浮躁的好书，有一种返璞归真的美丽蕴藏在里面，你要心无杂念地去捧读，心如止水还止水的沉静去思去读才能懂得这样做的好处。书中隽语不断迭出，犹如涓涓细流注入当下人们的心灵的荒原，给人以一种清新冲淡通脱之美的感受，自然，除了自然，好像什么也没有了。自然是存在之家，而人以自然之家为家。梭罗是自然之子，他教会了我们要有足够的耐心，把心沉下去，远离烦躁和世俗功利。才28岁的他成了爱默生的得力助手。张永义在一本书中这样说他，他的出走倒有点儿像闭关修炼，怎样置身于寂静的自然环境之中，而能心无杂念，让可耻的孤独感悄悄隐退。但梭罗在《经济篇》却这样说：“有些人说我的这个生活方式很怪僻，虽然我根本不觉得怪僻，考虑到我那些境遇，我觉得非常自然，而且合情合理呢。”而梭罗是喜欢孤独的。但孤独不等于寂寞，他说：“我喜欢孤独。我没有碰到比寂寞更好的同伴了。”是的,他绝不是一个孤独者，而是精神上的富有者，我觉得他那自己那透明的，孤独的脑海里总会不断地涌起波涛，把沉积在海底的砂子都掀动起来，把水搅混了。月光下，他，在思想；月光下，他，更在写作！那满地的月光，在雕刻，将一个孤独的身影雕刻在大地上。或许那才是真正的“人，诗意的栖居”之所吧。 二梭罗用质朴的声音，欢快自信的语调告诫我们，一亿人当中才能一个人生活得诗意而神圣。读过《瓦尔登湖》才懂得何谓深邃纯净无杂质，有时我觉得它比蒙田的随笔，纪伯伦的先知更能使我感悟，领略智慧之美。梭罗心中充满理想与激情，他的字里行间洋溢着一种信念，相信人的天性纯洁，人可以返璞归真，达到完美境界，坚信只有在简朴的生活中才能感觉上帝的存在，投身自然之中才能寻找自我。《瓦尔登湖》是真正伟大的作品，它能够直通你的心灵，深入你的骨髓，熔铸到你的整个品性和人格，甚至成为你生命的一部分，当然，你得用心去进入。梭罗在《湖》中这样写到：“瓦尔登湖的风景是卑微的，虽然很美，却并不是宏伟的，不常去玩的人，不住在它岸边的人未必能被它吸引住；但是这样一个湖以深邃和清澈著称，值得给予突出的描写。这是一个明亮深绿色的湖，半英里长，周围约一英里又四分之三，面积约61英亩半。”通脱自然再平常不过了，但它时刻唤醒着我们记忆中的那份风景。“他说话语气很轻，带着几分痴傻：‘我也没有像鸣禽一般地歌唱，我只静静地微笑，笑我幸福无涯。’”梭罗眼中的湖不仅仅是一个湖，而且是一个充满着性情的湖。因为“一个湖是风景中最美的，最有表情的姿容。它是大地的眼睛；望着它的人可以侧出他自己天性的深浅。湖所产生的湖边的树木就睫毛一样的镶边，而四周森林蓊郁的群山和山岸是它的浓密突出的眉毛。”多少次，我也这样欣赏风景，我的心中的湖，然而我却常常是失望的。后来我明白了，世界上只有一个瓦尔登湖，而且是梭罗的瓦尔登湖。其实，世界上的每一个人都在寻找自己的瓦尔登湖。 三 当然，梭罗不是那种不食人间烟火的隐士，而我们却从他那里发现许多的光亮。他在《阅读篇》中写到：“一个人如果不能相信每一天都有一个比亵渎过的更早，更神圣的曙光时晨，他一定是已经对于生命失望的了，正在摸索着一条降入黑暗的道路。”在《春天》中他又说：“我们需要看到我们突破自己的限度，需要在一些我们从未漂泊过的牧场上自由地生活。”好像他在给我们众生指明道路，“那末，走你自己的路吧。”梭罗好像对生活有一种妙悟，是的，一种真正的人生妙悟。这种妙悟不是从天而降，而是从瓦尔登湖那里思得来的。诚如他在书中的《结论》指出那样：“至少我是从实验中了解到：一个人若能自信地向他梦想的方向行进，努力经营他所期望的生活，他是可以获得通常还意想不到的成功的。”如果有谁认为梭罗仅仅是个隐士，那他便忽视了他还是位抨击时弊的演说家和诲人不倦的教师；如果有谁妄想从《瓦尔登湖》里获得亲近泥土的捷径，那么就借问牧童和鹧鸪。当代著名散文家苇岸在《我与梭罗》一文中，这样的推崇梭罗：“最终导致我从诗歌转向散文的，是梭罗的〈瓦尔登湖〉。当我初读这本举世无双的书时，我幸福地感到我对它的喜爱超过了任何诗歌”。敬仰之情可见。“梭罗的散文也未丧失俊美的‘诗意’，而我因为倾心梭罗这种自由，自意，像土地一样开放的文字方式。”的确，在他的散文《大地上的事情》里我们可以读出这样的诗意来。在这之前，我没有读过如此的令我着迷的书，她也让我一度不安的心在这里找到了真正的家，我的心灵之家。里面蕴涵无限丰富的内含，而我的笔在这里显得多么的掘劣，我恨我自己。我恨，但我没有忧伤，我反而觉得我是世界上最幸福的人，因为正是在这个时候，我遇上了她。或许这是一种宿命。是的，宿命。如果有人问我，为什么那么的喜欢她，那么我可以毫无夸张的说，我在她身上发现了我自己。“在白昼的繁忙生活之中，我有时读它还读不进去，似乎我异常喜欢的在本书忽然又不那么可爱可喜了，似乎觉得它什么好处也没有，甚至变得将信将疑起来。可是黄昏以后，心情渐渐的寂寞和恬静下来，再读此书，则忽然又颇有味，而看的就是白天看不出来辨不出来味道的章节，语语惊人，字字闪光，沁人心肺，动我哀肠。到了夜深人静，万籁无声之时，这《瓦尔登湖》毫不晦涩，清澈见底，吟诵之下，不禁为之神往了。” 徐迟在《译序》中这样的道出了读此书的真谛。白天，黄昏，夜深人静，在这三种不同的时间读书，自然会产生不同的心境，得到的味道自然也是不同的了。我当然没有这样的读过这本书，但我能体会到个中的滋味。好像我要说的话都被他说尽了一样。而我又能说什么呢。唉唉，恨不能相见。 四梭罗《瓦尔登湖》的意蕴，恐怕只有在日本文学中才能找到同感的典型。尤其是川端的小说，怎一个“细”字，“淡”字了得，那是另一种审美体验的全面与细致。梭罗诗意的散文与川端散文的小说都要在虚静中阅读的，在虚静中才能体悟到其中的好处。。梭罗是要主张回归自然的。但梭罗与陶渊明不同，“梭罗到瓦尔登湖去，并非想去做永久‘返归自然’的隐士，而仅是他崇尚‘人的完整性’的表现之一”。当代散文家赵丰在《想象梭罗》中精彩的道出了二人的区别，他这样的写道：“他真的想做隐士吗？为何不到人烟罕至的更遥远的森林去？我的答案是梭罗是一个思想家，而非陶渊明般的隐士。陶渊明构建了桃花源，是想自得其乐，而梭罗呢？他却是通过独居来解析人类的心灵。区别就在于此，从这点来说，梭罗的境界远远高于陶渊明的境界。他的清静和陶渊明的清静有着本质的区别。”是的，这两份悠然或恬静是不一样的。而梭罗更叫我着迷。回归自然，，回到自然中去，做一个自然中的人，一个自然的人，去感悟自然的妙处，领略自然的真谛，这是他一生的追求。他窥到了自然的堂奥，好像在笑，笑我们芸芸众生。梭罗致力于把日常生活的每时每刻变成艺术性的，一种审美的生活，它依靠的是自己：自己耕作，自己收获，感受四季的变化，为春天的到来而欢欣，他倾听，他真正体验着自己，把美学贯彻到他的生活，他的写作中，他说：“片刻的美好经验比一座月亮一般高的纪念碑还要值得记忆”。他是从审美体验中获得真理和伦理。他在一段日记里又这样写到：“人们常在我耳边叮咛，用他们的美妙理论和解决宇宙问题的各种花言巧语，可是对我并没有帮助。我还是回到那无边无际，亦无岛无屿的汪洋大海上去，一刻不停地探测着，寻找着可以下锚，紧紧地抓住不放的一处底层的好。”那是一颗朴素淡然的心，单纯而又明晰。“在我们热忱地发现和学习一切事情的同时，我们要求万物是神秘的，并且是无法考察的，要求大陆和海洋永远地狂野，未经勘探，也无人测探，因为它们是无法测探的。我们决不会对自然感到厌倦。我们必须从无穷的精力，广大的巨神似的形象中得到焕发，必须从海岸和岸上的破舟碎片，从旷野和它的生意盎然的以及腐朽林木，从雷云，丛连下三个星期致成水灾的雨，从这一切中得到精神的焕发。”谁能有如此的妙悟呢？自然才是存在之家。读《瓦尔登湖》同样能使我得到精神的焕发，甚至有点脱胎换骨的味道。虚静，纯净和深邃本来就存在于瓦尔登湖之中。《瓦尔登湖》的题词道出了真谛：我并不想为沮丧写一首颂歌倒是要像站在自己的栖所抱晓的雄鸡劲头十足地夸耀哪怕只为唤醒我的邻居当年大思想家奥马尔看到《古兰经》时惊喜地说：“把世上的图书馆都烧掉吧！因为它们的思想精华都浓缩在这一本书里了。”我也很惊讶，暗暗在嗤笑他的狂，但现在我真正的体会到了这句话的好处了。梭罗是难以谈尽的，同样，想象梭罗也是困难的，真的。好像就是一种宿命，无可奈何地，我深深地爱上了《瓦尔登湖》。她好像一轮朝阳，一个年轻的命运女神，她叫我为之神往，为之倾倒，我已经被她彻底的魅惑了。
给寂寞的人看的不寂寞的书——重读《瓦尔登湖》第一次读《瓦尔登湖》是在读大学的时候，用了一个晚上囫囵吞枣的翻完，心里想也不过如此。第二天坐在一群朋友之中热烈的讨论关于隐居的话题，甚至在辩论赛的时候也要把梭罗的“不要企图占有大地”作为了环保的理论依据，现在想来，在那个时候的稚嫩心态和浮躁心境下读这本书，怪不得能把书里的精髓糟踏成那样。 如今再读《瓦尔登湖》，是在5年后的北京，在第三极书城偶遇徐迟翻译的版本，就买了下来放在枕边。于是每天睡前和醒后下意识的一件事就是摸起那本淡绿色封皮的书来翻几页。每天夜里，当世界静的只剩下我和一盏台灯的时候，就连桌角的百合都悄悄隐退了喧嚣的香气，关掉一些可以与外界联系的方式，卸掉身上一切的束缚和伪装，就坦然的像个书虫一样粘在书页上，任什么事都赶不走我了。 读《瓦尔登湖》的初期境界是觉得有味道，在瓦尔登的春夏秋冬里时刻都感到一股清冽自然的水雾之气扑面而来，好像自己真的喝下了冰镇的梅子酒一般。再读的时候就能感受到些许同病相怜的孤寂了，但这种孤寂一点也不难过，在心底里竟然就像很享受的样子，痒痒的寂寞快感催着人继续往下读，心里开始升起一些激动，仿佛与梭罗有个私密的约定，谁也不会透露谁在世上寂寞的快感，这时候感动也掺杂进来，因为从来没有什么时候我能寂寞的这样美，甚至这样成瘾，也从未在哪一个作品里想现在这样不孤独过，以前的作品，都是我游离在外，再精彩也是作者的，与我无关。而《瓦尔登湖》却让我亲切的称为“我的瓦尔登”，我相信那不是一个什么真正的所在，那是心灵，可以在书里共享到的东西。梭罗绝对是个思婺八极、神游太虚的高人，在每一根木头的香气里他能想到那么多仿佛毫不沾边的东西，跟着他一起想，有着上天入地般的激动，仿佛灵魂在一次次玩着过山车和蹦极。 看到《冬天的湖》那篇的时候是个微亮的清晨，初夏的清晨慵懒而清新，我就斜靠着看那些关于凿冰的描写。更妙的时候睁开眼翻开一页的时候手触到的文字这样写道：“睡过了一个安静的冬天的夜晚，而醒来时，印象中伤佛有什么问题在问我，而在睡眠之中，我曾企图回答，却又回答不了——什么——如何——何时——何处？可这是黎明中的大自然，其中生活着一切的生物，她从我的大窗户里望进来，脸色澄清，心满意足，她的嘴唇上并没有问题。醒来便是大自然和天光，这便是问题的答案。”看到这里我仿佛觉得身边的同伴在跟自己说起昨日的梦境一样真实，一样巧合。于是清晨一下子闪亮了许多。紧接着冰湖水里的梭鱼和铃儿叮当的驴马也出来了，清晨一下热闹了起来，有趣的梭罗开始带领我去丈量所谓的“无底之湖”，去盯梢地主老爷们精明的交易，我们仿佛两个特务一样，看看这里，管管那里，然后视线最终落在了对冰的研究上，像两个好奇的孩子，研究为什么瓦尔登的冰是那样美丽而又特别的微绿色，挖冰人的雪车走过，有一大块冰掉在村中街道上，躺在那里有一星期，像一块很大的翡翠，我们就每天都跑去看那块绿色的翡翠。然后敏思的梭罗话锋一转开始露出思想者的面目了，“他们告诉我，他们有一些冰，放在富莱喜湖的冰栈中已有五年，还是很好的冰。为什么一桶水放久了要臭，而冻冰以后，却永远甘美呢？”看到这里的时候我被那种诙谐和智慧震撼的不能起床，生生的把上班的时间忘在了脑后。 紧接着，我想说，如果不是这文还有那么小一段，那么精彩的要命的段落，我真想今天就彻底“躲进小楼成一统”了。哦，是这样的文字，真精彩的要命：“似乎紧跟着将要有查尔斯顿和新奥尔良，马德拉斯，孟买和加尔各答的挥汗如雨的居民，在我的井中饮水。在黎明中我把我的智力沐浴在《对话录》的宏伟宇宙的哲学中，自从这一部史诗完成了之后，神仙的岁月也不知已逝去了多少，而和它一比较，我们的近代世界以及它的文学显得多么地猥琐而藐小啊；我还怀疑，这一种哲学是否不仅仅限于从前的生存状态，它的崇高性，距离着我们的观点是这样地遥远啊！我放下了书本，跑到我的井边去喝水。瞧啊！在那里，我遇到了婆罗门教的仆人，梵天和毗瑟奴和因陀罗的僧人，他还是坐在恒河上，他的神庙中，读着他们的吠陀经典，或住在一棵树的根上，只有一些面包屑和一个水钵。我遇到他的仆人来给他的主人汲水，我们的桶子好像在同一井内碰撞。瓦尔登的纯粹的水已经和恒河的圣水混合了。柔和的风吹送着，这水波流过了阿特兰蒂斯和海斯贝里底斯这些传说中的岛屿，流过饭能，流过特尔纳特，蒂达尔和波斯湾的入口，在印度洋的热带风中汇流，到达连亚历山大也只听到过名字的一些港埠。” 读到这里，这篇文刚好结束，既震撼又有点扫兴，意犹未尽的情绪之下才百般无奈的合上书页，剩下的还要留待慢慢享受哩！ 有人说《瓦尔登湖》是一本寂寞的书，我想那是因为他自己太热烈，他的生活太过于丰富。《瓦》不寂寞，恰恰是在嘲讽我们这些不会享受寂寞的寂寞人的。然后，被它嘲讽，确是那样的快乐！
瓦尔登湖读后感(2)
修心，寻己―读《瓦尔登湖》有感丁娅丽
就像歌词里写的那样，“孤单是一个人的狂欢，狂欢是一个人的孤单”，很多时候我们都会迷失在尘世的繁华与喧闹之中，感觉这物欲盛世从不属于我们，曾经的一切追求不过是一场云烟。很多时候我们失落、失望，渴望着逃离，去自然的安谧中寻找一种本真的生存状态，寻求一种更诗意的生活，可我们却又难以割舍与尘世的牵绊，于是我们忍受着一切，渺小而卑微的活着。唯有梭罗，真正的放开了一切，与自然为伴，以心思考，用手中的笔幻化出一种沉静的力量，修补着世人的心。
19世纪上半叶的美国，正处于农业时代向工业时代的转型时期，随着资本主义社会的发展，拜金主义和享乐主义成为主流思想，为了物质利益，人类变得贪婪而自私，自然也成了其欲望的牺牲品。
就是在这样的社会环境里，梭罗产生了深邃的思考。人生的意义到底是什么，人为什么而活，什么是生活的真正必需品？梭罗以自己在瓦尔登湖两年零两个月又两天的独居经历给出了非教科书式的答案。
正如查普曼的歌那样：这虚伪的人类社会，为了尘世的宏伟，把天上的种种快乐稀释成了空气。生活不要被物质所奴役。梭罗谈到：“文明改善了房屋，却没有同时改善房屋中的人。文明打造出了一座皇宫，可是要造出贵族和国王却没有那么容易。”如果人类的大部分时间只是用来获得粗鄙的必需品和享受舒适的生活，而不注重精神层面的进步，那么人类作为文明人和野蛮人又有什么不同呢？
一个阶级的奢侈背后必有另一个阶级的贫苦。资产阶级在华丽的房屋中享受的同时，几乎完成了这个世纪所有享有盛名的工程的贫苦技工可能正蜷缩在某个破旧的棚屋里。他们是沉默的穷人。他们买不起房，甚至死不起人，办一个像样的葬礼对他们来说太难，或许他们所过的每一天对他们而言都是忍受。我突然想起了《那些年我们一起追过的女孩》里沈佳宜说过的一句话：“很多事都是徒劳无功的。”虽然与此处不是指同一件事，但道理都差不多，劳动换回的也只是劳动，苦痛正是自身劳动的回报。当很多事情我们不能改变，我们唯有改变现在的自己，韬光养晦，而不要在本来可以改变命运的时候却偏偏只是无所事事的抱怨生不逢时，命运多舛。梭罗在书中谈到：“不管天气怎样，也不管气候如何，任何时候我都渴望改变我的境遇，并要在手杖上刻下标记；过去和未来的交叉点正是现在，我就站在这个起点上。”穷人有时会羡慕成功者的生活，可那也只是生活方式中的一种，为什么要夸耀这一种，贬低另一种呢？把握现在，深深扎入生活，吮尽生活的骨髓，过得扎实简单，把一切不属于生活的内容剔除的干净利落，把生活逼到绝处，简单最基本的形式，简单，简单，再简单。
在每一个大晴天的日子里，我都会对自己说生活不要太矫情，不要想太多，活得简单一点。固执与矫情总会让人失去很多重要的东西。初中时同学评价我是一根筋，我以一种抵触的态度去否认我的固执。可当我随着年龄的增长意识到自己的固执与过分自尊时，固执已悄然成为一种习惯，戒掉又变得很难，如此，我便不经意的伤害着自己和最亲的人。久而久之，有些人来了又走，有些人在对我的包容与原谅中留下。这并不是一种最好的筛选，因为在离去的人里也有我的遗憾，在逝去的过往里也残留着许多美好的回忆。当如果﹑就不仅仅是关联词，后悔药成为一种渴求，那么许多从未意识和注意的东西便早已深深地印入了我的内心。我从不喜欢听大道理，因为我觉得自己是一个正当年龄的人，有自己要走和喜欢走的青春，即使这样孤注一掷的后果是摔得头破血流。我的心理承受能力很差，受不得一点点批评指责，即使对象是很爱我我也很爱他的人，即使内容是最中肯但带些刺的建议，我也难以接受。这样的我一直在努力生活与成长着，一直在向简单的生活靠近着。虽然此段我所谈论的简单的生活方式是思想的简单，活得真实，与梭罗的简单有些许不同，但我想本质都是相同的。
谈到生活的必需品，梭罗认为穿在我们最外面的常常是轻薄花俏的衣服，那是我们的表皮或者说是假皮，不是生命的组成部分，随便在哪儿扯下一块并不会致命。而我们经常穿着的较厚的是细胞壁或者说是皮层。我们的衬衣是韧皮或者是真皮，剥下来的不会连皮带肉，伤及身体。梭罗相信所有的物种在特定的季节里都穿着类似衬衣的东西。如果一个人若能穿的这样简单，那么他就能在黑暗中摸到自己，而不会在物质的繁华与虚妄中渐渐迷失自己，失去本心，变得贪婪而自私。
我和梭罗一样，相信人不会因为穿着带补丁的衣服而显得卑微低下，衣服不过是外在化的东西，问题的关键是穿衣服的人。如同老式老样的衣服，可能会遭人嘲笑，可如果穿在英国女王的身上就会显得不同。衣服一旦离开人的身份与地位，就会显得可怜与古怪起来。唯有正视穿衣服的人的品行与生活，才会收起一切嘲笑，给予着装的人应得的尊重。正如刘禹锡的《陋室铭》，居室简陋与否取决于居住之人的德行。德行高尚的人所居住的房屋和穿着的衣服一定不会遭人嘲笑，如若有，那么嘲笑之人所嘲笑的也只会是他们自己思想素质的不堪罢了。
很多人问梭罗，一个人生活在林子里会不会孤单寂寞。梭罗的答案是孔子的那句“道不孤，必有邻”，他觉得他虽然独居在林中，可访客比任何时候都“多”。此处的“多”并非是数量上的，而是质量上的。由于居住较远，很少有朋友会因小事去麻烦他，于是无形之中就产生了一种自然的塞选，留下的往往是最优秀的沉淀物。
梭罗喜欢种植也喜欢收获，种植总是有一种魔力吸引着他。如他所说，农事曾是一种神圣的艺术，可惜我们匆忙而冒失的对待它，因为我们的目标仅仅只是获得大的田庄和好的收成。由于我们没有一个人摆脱掉贪婪、自私和卑劣的习惯，我们把土地看作财产或是获得财产的主要手段，因此，风景就破坏了。他说：“大多数人，在我看来，并不关爱自然。只要可以生存，他们会为了一杯朗姆酒出卖他们所享有的那一份自然之美。感谢上帝，人们还无法飞翔，因而也就无法像糟蹋大地一样糟蹋天空，在天空那一端我们暂时是安全的。”可是他不知道的是科技高速发达的今天，人类早已拥有了飞翔的能力，而曾经蔚蓝的天空正在被一点一点的糟蹋着。他曾经所追求的理想已变得难以实现，一个人与自然的浪漫已变得遥不可及。如今的环境是如此脆弱，雾霾、水土流失等各种问题一直存在。就像梭罗时期的美国，整个自然生态受到了前所未有的破坏与污染，人类自身的生存环境变得岌岌可危。有人说生态问题的严峻与人类对其的关注度是梭罗声名鹊起的三大原因之一，我觉得倒不如说是梭罗的《瓦尔登湖》里有一种和谐的生活方式和人类永恒不变的希望接近自然并与自然融合的愿望。
但这些并不意味着梭罗希望有人采用他的生活方式，不管是出于什么原因，他谈到也许是因为在别人还没有学会他的生活方式之前，他可能又找到了另一种生活方式。他希望每一个人都能谨慎的找出并坚持适合自己的生活方式，而不是采用其父亲的，母亲的或是邻居的，人总是很容易糊里糊涂的习惯于一种生活方式，给自己踏出一条老路来。年轻人可以从事各种行业，只要不妨碍自己愿意做的事，只要自己的内心在探险而未停止，只要保存了自己最高级最诗意的官能，只要懂得自我克制。
就像梭罗所说的那样，湖是自然界中最美、最富有表情的姿容。它是大自然的眼睛。望着它，人们可以测出自己天性的深浅。一个人即便听从了他的天性中虽然最微弱，却又最持久的暗示，那他也未必知道这暗示将要将他引导到什么疯狂的境地。任何崇高的品质可能会使一个人的形态有所改变，但任何卑俗与不堪也会立即使他变成禽兽。只有他的毅力和信心变得强大时，他的前面才会是一条正路。而我们在寻求适合自己的生活方式时，一定要保持住人性中最美的那一面，使自己的内心变得强大，不要被带入歧途，沉迷于物质虚无的繁华与快乐之中，变得贪婪、自私、卑劣。简简单单的生活在许多方面都显得更美，生活方式越简单，宇宙的法则也会显得越简单，寂寞将不再是寂寞，贫困将不再是贫困，软弱将不再是软弱，劳动也将不会是徒劳无功的。所有的将一切会于冥冥之中自有安排。我们要做一株会思想的蒲苇，通过有意识的思考来发现那个最好的自己，摒弃人性中所有的不堪。我相信一个人如果会有意识的思考，便会有既定的方向和朝着那个方向不断前进的勇气，那么他也会形成自己的观点，不会人云亦云，轻易被带入歧途，继而通过他对梦想的生活的努力经营，他一定会跨越一条看不见的界限，取得成功。
曾经由于不了解，我很羡慕大城市的生活，喜欢那种繁华与喧闹，仿佛在里面居住的人也不会孤单、寂寞了。后来我长大了，也来了大城市，却越发想念起了家乡那个小城市简简单单的生活，没有太多的灯红酒绿，却有宁静的万家灯火在夜里错落有致的亮着，仿佛在等待着归家的人们。地方虽小，出行却很方便，没有一个多小时的公交，没有人挤人的地下通道，十几块钱便可以乘上出租车去这个城市里想去的地方。如果生活在乡村，也许抬眼望向窗外，就是白墙青瓦未完成的建筑，那个场景极易让人想起徽州的特色与风情，并让人觉得平静而幸福。
大晴天的日子里可以翻翻菜园，雨天便和邻居打打麻将，唠唠家长里短。我喜欢这样的日子，虽然平淡，但让人很安心，很快乐，没有人与人之间的尔虞我诈与斤斤计较。不在乎物质生活上的享受，只专注于自己的心。随心走，快快乐乐、简简单单的的幸福着。
闲时，窗前，一本书。读书，饮茶，一种乐。遇到生活中的小事，或是看到空中飞过的鸟儿，也会想一想其中的利害关系与自然的逻辑。虽居于简单之中，却也有自己的思想，就像那株会思考的蒲苇，虽有韧劲，却不仅有韧劲。有自己的追求与梦想，知道我要成为一个什么样的人，我会成为一个什么样的人。别人关注时，做自己，谦逊不可失。别人冷待时，韬光养晦，努力改善自己，做一个优秀的人，为自己而活，未来是自己的，虽可以以人为镜，但也不必太过关心他人的看法，别人终究是别人。失去曾经所拥有的光环不可怕，可怕的是自此一蹶不振，溃败不堪。拥有毅力、信心、勇气，才会走得长远，走得漂亮！
最后，以《瓦尔登湖》中的一段话送给所有的人！
“不论你的生命如何卑微，你要面对它，过这种生活；不要躲避它，更别用恶言咒骂它。它不像你那样糟糕。你最富的时候看上去倒是最贫穷。挑剔的人就是到天堂里也找碴儿。尽管贫困，你要爱你的生活。甚至在一个济贫院里，你也会拥有一个愉快的、激动的、光荣的时光。阳光反射在济贫院的窗上，像射在富户人家窗上一样光亮；那门前的积雪同在早春一样融化掉。我看到，一个心底淡定的人，住在那里也像在皇宫一样，生活得心满意足而富有快乐的思想。”
—亨利.大卫.梭罗
后记
第一次听说《瓦尔登湖》，是在高中，那时并不以为意，只当是写一些对自然风景的赞美与从中得来的无关痛痒的感悟。到了大学，于一次偶然的机会翻了起来，才知道它的内涵与伟大。关于自然，关于心灵，关于生活，关于人生。
瓦尔登湖读后感(3)
读《瓦尔登湖》有感
翻开那墨绿色封面的《瓦尔登湖》这本书，就给人一种清新自然之感。正如徐迟这位译者所说：“《瓦尔登湖》是一本静静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书，是一本寂寞、恬静、智慧的书。”虽然我读的是王义国翻译的书，但他们的翻译都有异曲同工之妙。
在这个喧闹繁华的世界，要保持一份纯美的天性是很难的，但是唯有纯美的天性才能让我们快乐自由地生活。在半年之前，我曾经试图将她读完，但是这本书太晦涩难懂，我看了十几页就没有了读下去的勇气。而这次我是认认真真地读完了这本心灵之书，她让我的心灵为之震撼。梭罗本人在《结束语》中也意识到，这本书不乏晦涩之处，所以要读懂这本书就必须打好地基。
《美国文学简史》中说：“梭罗的一个重要思想就是认为人要回到大自然中去寻找生活的意义。……他的著作都是根据他自己在自然界广阔田地中的亲身体验写出来。”梭罗他来到这片树林是因为想过一种经过省察的生活，去面对人生最本质的问题。在这个土地越来越紧缺的现代社会，找到一片像瓦尔登湖这样的地方犹如海底捞针，但是只要我们有心，我们就可以在内心深处找到一片这样的地方，让自己在这片海洋中遨游。梭罗住进瓦尔登湖并不是逃避现实，而是以一种更好的姿态来面对生活。
梭罗上的是最好的中学和最好的大学——康科德中学和哈佛大学，他从中学开始就对希腊罗马的古典作品产生了浓厚的兴趣，他在此书中引用希腊罗马神话是信手拈来，在书中他还引用了印度经典和孔孟之道，他对西方文学和东方文学同样精通。如此一本蕴含了大量的动植物学知识和广博的人文、地理、历史知识的书，怎能不叫我惊叹？在这优美的散文中阐发出来了人生哲理，体会他的思想，让我们的生活更充实、更有意义、更有趣味。《瓦尔登湖》是简单生活的权威指南，是对大自然的真情描述，是向金钱社会的讨伐檄文，她让我们在这个纷繁杂扰的社会更好地生活。
梭罗本来想做个有所作为的人，然而在瓦尔登湖生活两年后，他看破了这个世界很多东西，他感到人世的荣华富贵不过是一个人的贪婪，如果我们少一些贪婪，少一些索取，如果人间多一处瓦尔登湖，人类就会多一条后路。如果要求一个人对生活无所求，这是苛刻的，但要求一个人对“所求”多一些节制，这是非常理性的。在灯红酒绿的社会里，读一读《瓦尔登湖》，让心在这片寂静的天空中飞翔，让我们多一分恬淡与洒脱，少一分浮躁，这是必需的。梭罗认为沉湎于物质享乐只会使人失去生活的真正意义，而当今社会人们却把物质享乐当作一种追求，我们难道不应该反省吗？
这本书的主题思想是：人必须不顾一切地听凭良知来行动；生命十分宝贵，不应为了谋生而无意义的浪费掉；树林和溪流的世界是好的，而熙熙攘攘、街道纵横的城市世界则是坏的。这本书的主题思想是如此深刻，读过这本书的人都应该会感到心灵的慰藉。人不能总由欲望支配自己，要限制自己的欲望。我们并不是为了谋生而生活，而是为了能让自己的生命有意义而生活。在这个城市化程度越来越高的社会要想找到一片有着树林和溪流的世界是有点难度的，但我们可以在内心构筑一个这样的世界，让我们的心灵在里面涤荡。
这本书有十八章，她的主题是很明确的——每一章都有小标题，我对作者清晰的思维感到十分佩服。作者巧妙的安排让全书熠熠生辉，例如在第一章中的“直视太阳”与第十八章中的“让我们目盲的光线，就是我们的黑暗”相呼应。作者他拥有既细致准确又雍容华贵的散文风格，他的文字是朴素的，但他的思维却是独特的。这本书适合在夜深人静、万籁俱寂时细心品味，在嘈杂的环境中是很难读进去的，每当夜晚来临，我都会在自己的房间仔细阅读这本被称为“能够塑造读者的书籍”的《瓦尔登湖》，当我行走在舒缓而纯净的文字中，我总会被突如其来的灵光打断，让我在思想的田野中狂奔，让我在广阔的草原上驰骋。在我们看似沉闷平淡的生活里，我们也可以看见那鸣叫的鸟儿、茂盛的植物、可爱的动物……但前提是我们必须相信：我们正拥有一个更神圣的黎明。做一个自由的人是幸福又卓绝的，因为选择和放弃是困难的，它们都是我们必须面对的哥德巴赫猜想。
在读完每一章的时候，我对每一章都有不同的感慨。第一章《节俭》对我的影响最大，她使我思考：我们是否真的应该按作者所说的那样节俭的生活？虽然我们的天性的最优秀的品质，就像果实上的粉霜一样，只有在搬动的时候非常小心翼翼才能保留下来，但是节俭我们应该不辞辛苦的完全保留。这一章中有一句话让我感慨颇多：一个人对自己的看法，决定了他的命运，更确切地说，是指出了他的命运。这句话与我们的一句名言很相似，即走自己的路，让别人去说吧。别人决定不了你自己，只有自己才是自己的主宰。芸芸众生过的生活是既安静又绝望，所谓的听天由命，是一种得到证实的绝望，我们要想快乐的生活，就必须用我们的智慧去做不顾一切的事情。老年人告诉你不能做的事情，你如果尝试的话，就会发现你能做，我们应该以一种让老年人受不了的方式，用鸟儿的飞翔速度围绕着地球旋转。其实生活就是一个在很大的程度上我们并没有尝试的实验。我们生活所需要的只是栖身之所、简单的食物、衣服，我们并不需要奢侈品，大多数奢侈品以及许多所谓的生活的舒适之处，不仅并非必不可少，而且还是人类的思想崇高的确凿障碍，我们应该去尝试一种没有奢侈品的生活。节俭是一种允许轻率看待的话题，但不能轻率予以处理。书中使用査普曼的诗“这虚假的人的社会——为了获得尘世的伟大，把天国的一切舒适全都变成了稀薄的空气”，抨击了人的过度追求。我们不要总是考虑获得更多的东西，而应该对自己所有的东西感到满足。书中还提出了学生应该认真思考：学生不应该游戏人生，或者仅仅是研究人生，与此同时社会又在这个昂贵的游戏中养活着他们；学生应该从始至终认真地过着人生。书中写到：人类是这样一种动物，他比任何别的动物都更能使自己适应于一切气候环境和状况，所以我们能够在节俭的生活环境下好好地生活。正如书中所说：如果你富有，那就应该像枣树慷慨施与；而如果没有什么可以施与的，那就像柏树一样做一个自由的人吧。如果我们每一个人都节俭，我们的社会将是多么和谐！穷人不会因为没饭吃而饿着，残疾人不会因为缺陷而遭受欺负，富人将不会说“我穷的只剩下钱了”，那时我们就会像大自然一样简朴和令人愉快，驱散了挂在我们额头间的乌云，并把一切活力都注入到了我们的毛孔里。让我们节俭起来吧！
书中有很多优美的句子，让人流连忘返。“时间只不过是供我垂钓的溪流。我引用溪水；但我在饮水的时候，我看到了它的沙床，发现它是多么的浅。它的涓涓细流徐徐流走了，但永恒仍在。”，是啊，我们只有在时间里创造永恒的事物，才能留下我们的足迹。书中有描写景物的句子更是让人心旷神怡——湖泊是风景的最美丽和最富有表现力的特色。它是大地的眼睛，注视者朝这个眼睛观看，就可衡量出他自己的天性的深度。在岸边的那些河生树木，就是眼睛边缘的细长睫毛，而四周长满树木的群山和悬崖，就是悬挂在上方的眉毛。这些句子是如此的新颖，给人耳目一新的感觉。作者使用的修辞法我们要好好学习。
两年多过后，梭罗还是回到了自己本应该有的生活中去了，他说：他离开树林，就像他前往树林一样理由充足。因为他还要过几种别的生活，因而没有更多的时间过那种生活。我们也要像梭罗一样深入地生活，把生活的一切精髓都汲取出来，顽强地生活，铲除一切非生活的东西。让我们去自由追求一种能够使你没有咖啡等这一类东西也行的生活方式，我们让娱乐成为我们的工作，享受土地的乐趣，享受书本的乐趣。我们不要纠结于每天的成功，正如梭罗所说“在某种程度上，我们的日常生活的真正收获，就像黎明或者傍晚的色调一样难以捉摸，不可描述。它是一粒被抓住的小小的星辰，是我所紧握着的彩虹的一个部分”，相信聚少成多，终有一天我们会获得成功。
我们要充满自信地在自己的梦想方向上前进，并努力过着我们所想像到的那种生活，相信我们会遇见在普通时刻里意料不到的成功。我们为自己建起空中楼阁，然后就在空中楼阁的底下打地基吧，我们的工作成果是不会丧失的。不管我们的生活是多么卑微，我们都必须迎接这个生活，都要过这个生活；我们不要躲避它，也不要恶语咒骂它。它并没有我们想像的那么糟糕。我们要做的就是勇敢地迎接生活，然后节俭地生活。在这个广袤的大地上，静静地努力着，获得智慧和纯洁，让我们沉思默想，思考自己的人生。不要让我们的思想像干透了的木板，我们应该让思想活跃起来，我们不要为了迎合世俗，让思想失去了个性。
读完《瓦尔登湖》，确实让我那浮躁的心安静了下来，我甚至还想重读一遍，因为她的句子是那么的美妙，思想是那么的强大。我们不要在这个水泥钢筋制造的房子里失去了自己善良的本性，我们应该在自己的内心深处构建一个瓦尔登湖，让自己的心灵在这湖里像鱼儿一样自由地游着，让自己能保持一份恬静的心境。不管遇见什么困难，我们都要相信明天依然会到来，让我们平安地等待黎明的到来。我们要拥有更好的想法，让我们的前景明亮起来，我们不要总是生活在当前，我们要利用每一个落在我们身上的机遇，让我们抵达成功的彼岸。
瓦尔登湖读后感(4)
《瓦尔登湖》读后感
1845年，28岁的亨利·戴维·梭罗借了一柄斧头来到瓦尔登湖，在湖边建筑木屋，开荒种地，沉思写作，与附近村民、湖滨山水、动物鸟鱼一起生活了两年零两个月，过着自给自足的远离工业文明的原始农耕生活。他用28.12美元建造一个家，用0.27美元来维持一周的生活，用6个星期的时间攒够足够一年的生活费用，其余的时间则用来阅读和思考。两年后，他回到城里，把自己两年来记录下来的见闻整理好，写下了这本《瓦尔登湖》。
“……我并不比湖中高声大笑的潜水鸟更孤独，我并不比瓦尔登湖更寂寞。我倒要问问这孤独的湖有谁做伴？然而在它的蔚蓝的水波上，却有着不是蓝色的魔鬼，而是蓝色的天使呢。太阳是寂寞的，除非乌云满天，有时候就好像有两个太阳，但那一个是假的。上帝是孤独的，——可是魔鬼就绝不孤独；。我并不比一朵毛蕊花或牧场上的一朵蒲公英寂寞，我不比一张豆叶，一枝酢酱草，或一只马蝇，或一只大黄蜂更孤独。我不比密尔溪，或一只风信鸡，或北极星，或南风更寂寞，我不比四月的雨或正月的溶雪，或新屋中的第一只蜘蛛更孤独。”
每每读到这样的句子，我浮躁的心灵仿佛是被一泓清凉的湖水洗涤干净了一般,变得平和与安宁。正如译者徐迟先生所评价的:“《瓦尔登湖》语语惊人，字字闪光，沁人心肺，动我衷肠。到了夜深人静，万籁无声之时，此书好不晦涩，清澈见底，吟诵之下，不禁为之神往了。” 可以说这是一本寂寞、恬静、智慧的书，是一本属于心灵的书,需要静静地阅读，细细地品茗。作者梭罗用恬淡的文字,向我们描绘了一种“天人合一”的美好境界，让我们体会了一回难忘的，纯粹的自然之旅。身处现代社会中的我们往往喜爱大自然，向往大自然，想要远离世俗的纷扰，远离人性的复杂，放下苦闷和焦虑，回归自然。却偏偏无法真正的将自己从高楼大厦、灯红酒绿、物欲漩涡中抽离出来。难得有假期可以出行几天，也不过是为了逃避城市的喧嚣,找一块休闲之地,暂时放下心灵的重荷,再去迎接新的重荷。或许，我们现在需要的，正是像卢梭那样豁达的人生态度。多一分恬淡与洒脱，平静一下自己的心，宁静淡泊地生活一下，看看周遭的事物，想想人生的追求，也许便会有不一样的收获。
瓦尔登湖读后感(5)
读《瓦尔登湖》有感
上海市民办明珠中学 林江彩
2016年的暑假，天气格外的炎热，即使在北方的老家持续高温的天数也达到了历史之最。大街上的每个人都是那么焦虑、烦躁，担心太阳随时会把他们烤化了一般。在这个烦躁、炎热的暑假，我触手翻到了《瓦尔登湖》这本巨著，它犹如一股清泉清凉了我的心田，滋润了我的心扉，让我在这纷繁的尘世中获取了片刻的宁静，享受到了大自然的甜适。
《瓦尔登湖》是美国作家梭罗的传世之作，写于19世纪40年代，这时美国的工业革命方兴未艾，整个社会都进入了追求物质的极度狂躁的情绪之中，毕业于哈佛的梭罗特立独行，没有去随波逐流而是隐居于瓦尔登湖去探寻人生的真谛。此书主要记述了他在瓦尔登湖独居时的所做所思所想。瓦尔登湖位于康科德镇南边大约一英里处，虽然工业革命的产物之一费奇堡铁路紧贴着湖边经过，但是由于人迹罕至，依然是个非常安静的地方。梭罗在这里度过了他人生中非常重要的两年，在这里他过的是最为原始，最为纯洁，最为朴素的生活，远离人世的纷扰，每天与百鸟为伴，与自然为邻。
他是一位优秀的建筑师，靠着借到的一把斧头建起了自己简陋的小木屋；他是出色的农夫，通过种植土豆、豌豆等满足了自己一年四季的食物需求。在这里没有豪华的居室，没有髫餮大餐，但他并不觉得生活是清苦的，反而享受到了其他人没有体会过的富足与宁静。在这里他可以进行更严肃的阅读，与希腊罗马的先哲们对话；在这里他可以静心地聆听大自然的声音；可以欣赏湖光山色；可以思考人生哲学。在这里他成了世上最富有的人。
他的这段隐居生活带给我很大的触动，犹如岸边的灯塔指明了我人生前进的航向。当前的中国社会和150年前梭罗隐居瓦尔登湖时的社会状态异曲同工，同处于一个社会大变革时期，当前的社会变得异常地浮躁，太多的人过度地追求物质和物质享受，永无止境，没有几个人能静下来心来好好地品味生活或是踏踏实实的进行科学研究。整个社会就像暴发户一样缺少了她应该有的深度，我也深陷其中不能自拔。浮华的世界让我的内心不在平静，太多的达不到的物欲追求让我痛苦不堪，曾一度感觉自己好像走进了人生的死胡同。读罢此书，我的心灵得到了解放，终于找到了灵魂归处。在书中，梭罗指出：“绝大多数奢侈品，以及许多所谓的生活的舒适，非但多余的，而且还会妨碍人类的提升。说到奢侈和舒适，最聪明的人往往过着比穷人还要简单和朴素的生活。无论在中国、印度、波斯还是希腊，古代的哲学家都是身外财物比谁都少、内心财富比谁都多的人。”是的，身外财富追求的越多，越证明我们的内心财富越少。内心丰富的人很少去追逐外面的繁华，他们内心的富有已经远远超过了外面的花花世界。钱钟书等一代大家之所以蜚声海内外正是因为他们较多的关注内心世界，追求内心的富有而没有过多的追逐外界的物质生活。
当然，当今社会我们无需风餐露宿，无需枝叶遮体，无需过苦行僧式的生活，简单一些就好，及时给自己减负。梭罗在文中指出：“绝大多数人，即使是在这个相对自由的国家，仅仅由于无知和失误，在生活中疲于应付各种自找的烦恼和多余的劳役，乃至没有余力去采摘那些更美好的人生果实。”我觉得这句话写得太符合当今现实，当今的千千万万中国人在政治上虽为自由身却都成为房子的奴隶，无暇去享受原本美好的生活。至此，我的枷锁也得到了解放，人生何必去自找烦恼和进行多余的劳役，给自己戴上束缚的枷锁。
《凡尔登湖》尽管是150多年前的作品，是150年前隐居凡尔登湖的梭罗对当时隆隆的机器声中的社会的一个思考，但也非常适合150年后的中国社会。如果国人能从这部著作中汲取到一点思想的甘泉的话，我们的灵魂就不会再那么干渴，我们的内心就不会再那么彷徨，我们可以驻足美景，惬意地欣赏人间风光，可以解放我们的肉体，我也终于不再迷茫。这就是经典的魅力，她可以穿越时空。
瓦尔登湖读后感(6)
瓦尔登湖读后感
瓦尔登湖读后感400字 《瓦尔登湖》很显然是值得欣赏的一本书，但是读这本书需要的不仅仅是上面的读书精神。我看瓦尔登湖仅仅是因为书上的一句话：人与自然的心灵经典，自然与人的和谐共鸣然而当我漫无目的分看完第一章时，脑子里也是茫然无知，因为这本是真的太浓缩，难度，艰深，甚至是不知所云。 所以也就被我束之高阁了，然后当大家再次把这本书提出来时，我才发现他还挺出名的，然后我就决定无论如何我要把它读一遍，看看到底为什么它被奉为经典。 之前看过一本书叫《万万没想到，用理工科思维理解世界》上面有一章谈练习，我觉得用在读书上也是合适的。它把练习分为三个相嵌的园，最里面的是舒适区，在这个区域读书完全是一种放松，是一种无意识的阅读，然后最外面是恐慌区，这个区域的读，对个人来说可以称之为天书区，完全看不懂。 然后中间就是学习区，这个区用梭罗的话说就是：好的阅读像田径运动，也是需要训练的，人们需要穷毕生精力。真正的好书不会像奢侈品那样麻醉我们，让我们的思辩能力昏然睡去，而是需要我们踮起脚尖去拜读，需要我们将最敏锐和清醒的晨光奉献给它。 瓦尔登湖读后感400字 传世的经典总是等待时间下了判决才被人们认可，然后媚俗作态地去追捧。 和大多数传世之作一样，梭罗的瓦尔登在出版的当时遭遇冷遇，甚至讥评。甚至在它终成世界名著后他仍然像瓦尔登湖一样在静静等候偶尔的寂寞访客的光顾。译者徐迟先生说，在繁忙的白昼他有时会将信将疑，觉得它并没有什么好处，直到黄昏，心情渐渐寂寞和恬静下来，才觉得语语惊人，字字闪光，沁人肺腑，动我衷肠。 大多数人看不到一本大部分在赞美自然的独居日记有什么实际价值，它既不能告诉人们如何获取更大的财富，也不能给没有目标的人们提供一个明确的答案。而这恰恰是梭罗的意图，他不希望所有人在看了瓦尔登后过同他一样的生活，他珍惜生活的丰富和多样，以及人与人之间的差异，拒绝因袭父辈的生活方式，过着没有感官的生活。 他也不急于去提出一个振聋发聩的哲学命题，让学术界争论不休，这些都离题万里。正如他在《瓦尔登湖》的结语所言：我宁愿独自走我的路，或者可以的话，和宇宙的建设者结伴同行，也不愿混在盛装打扮的人群中招摇过市，我不愿生活在这躁动不安，神经兮兮的，热闹喧嚣的，鸡零狗碎的19世纪，我宁可站着或者坐着思考，任由它悄然流逝。 瓦尔登湖读后感400字 梭罗没有像李固《遗黄琼书》中指斥的以处士之名纯盗虚声，也没有像孔稚圭的《北山移文》那样壮怀激烈地谴责不再隐居的人。他注重的是生活得自由，而不是执着于某一种特定的生活方式。他不是那种不食人间烟火的隐士，他来到湖畔居住了两年零两个月余两天，然后告别到时候了，可以走了。一句可以走了，将自始至终的湖畔生活完整地联结成一个完满的结局如此简单，而没有造作和伪饰，也没有对生活的消极和疲倦。 结庐而居于辟野，似是在呼应大自然的召唤，寻找内心深处的自留地，以及一种理想化的生活状态。在这两年多时间里，梭罗离群索居，基本上与外界隔绝。他自己劳作耕种，不与外界发生任何关系，他从不纳税，拒绝任何政府行为。除了必须的比如农事和砍柴，他的剩余时间就用来观察自然，思考问题。两年后，他终于又回到了文明世界。然后把在大自然里采撷的诗篇，化成至纯至清的泉水，流淌到只有灵魂才能触及的深处。 前些日子去探访了阳山脚下的拾房书院，它掩映在桃花从中，安详自珍。真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。闭门即是深山。无论是桃花源或是瓦尔登湖，也许只是寻找它来盛放一颗渴望孤静充盈的心。 瓦尔登湖读后感400字 瓦尔登湖畔的生活是朴素而又简单的，而透过生活与现实，他所联想和展示的思想却如禅宗一般深邃。梭罗信仰宇宙规律中的永恒，他从钓鱼之中质疑人本能的存在与否；他从冬日狐狸的声音中思索是否禽兽与人类一样拥有文明 当身边一切的平凡成为经典时，我想，我只能仰望。 正如佛曰，一花一世界。细微的东西，用心灵才能看清。 学会观察，试着像梭罗一样的思索，时刻保持一颗对世界的好奇心，平凡便成为伟大，浅显便成为深刻，稍纵即逝的思绪便成为永恒的哲理。 瓦尔登湖读后感400字 梭罗对生活的理解是在与自然的相处中得到升华的。亲近自然就是亲近自己心灵，远离自然也就是远离了自己心灵。书中如此说道。这与中国古老传统文化中人们对自然的崇拜异曲同工。热爱生活的人必然是热爱自然的，自然是一切生命的源头，探求生活的本质离不开对自然的感悟。 《瓦尔登湖》中蕴含了一些东方色彩，在对湖畔生活和思想的一点一滴描写中，我感受到了庄子的天人合一的思想，即自然界与人的精神相统一。只有完全抛弃尘世的杂念，与自然融为一体，心灵方能找到归宿。 瓦尔登湖读后感400字 选择自己真正想要的生活，这是梭罗给我的启示。 生活方式就好比是一双鞋子，是否合脚，只有自己知道。如果鞋子尺寸不对，就应该毫不犹豫地换下来；如果鞋子里渗进了沙子，就应该及时抖落。否则，外观再精致漂亮，它也不能伴随你顺利地走完长长的充满未知的旅途。 当我们为生活的种种而茫然的时候，解脱自己吧！像梭罗一样，去亲近自然，从而回归自我，奇妙的大自然会给我们无穷的安慰和启示，让我们稍作停留，继而更好地前进。当我们为自己各种各样的需求苦苦追逐而不可得感到痛苦的时候，为自己减负吧！像梭罗一样，过滤掉自己过多的贪念，收获简单的快乐和幸福。像梭罗一样，果断地进行尝试，不去在意他人的误解，纵使避免不了艰辛和困苦，至少能获得自我心灵的慰藉，活出生命的本色。 一个人，一片湖，一座木屋，一程坚守，创造了一个不可复制的精神世界的传奇。我们或许不能够像梭罗一样将生命的诗意与浪漫发挥到极致，却可以在行色匆匆中始终秉持这样的信念：选择自己喜欢的生活方式，然后执着而心无旁骛地在这条路上且行且歌地走下去。
瓦尔登湖读后感(7)
瓦尔登湖读后感
导言：《瓦尔登湖》是美国作家梭罗独居瓦尔登湖畔的记录，描绘了他两年多时间里的所见、所闻和所思。大至四季交替造成的景色变化，小到两只蚂蚁的争斗，无不栩栩如生地再现于梭罗的生花妙笔之下，而且描写也不流于表浅，而是有着博物学家的精确。 梭罗的《瓦尔登湖》以春、夏、秋、冬四季为线，串联起他在瓦尔登湖畔进行经济实验的始末，留给我无尽的想象与羡慕。 在这本书中，我们可以领悟“人可以活得很简单，很从容，不必为了那物质财富而丧失了人是万物之灵的崇高地位”的道理。作者在《瓦尔登湖》中以瓦尔登湖为中心，辐射到周围众多地方，描写了他“以禽兽为邻”，在“豆田”耕作，与“村子”中的人交往等诸多生活细节。最后作者又以“春天”结尾，给我们奏响了新的生活乐章，并且他在“结束语”一篇中，这样说：“不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。”看!这是一位超凡脱俗、与世无争的自然主义者，多么令人羡慕。 梭罗生活的地方是瓦尔登湖及其周围地区，但他细腻精致的笔调，却把我们带到了更为广阔的天地。他谈“瓦尔登湖周围的鸟、树、草、虫子”，更谈“更高的规律”。他认为，从一种特殊的意义上说，渔夫、猎人，及其他人都是自然的一部分。他从个人的劳作中提升到更高的人类法则，令我们视野开阔、高屋建瓴。在《瓦尔登湖》中，许多段落值得一品再品，让人陶醉。他在描写“倍克田庄”时，这样写到：便是德罗依德也要放弃他的橡树林而跑到它们下面来顶礼膜拜了。可想而知这是一个多么美丽的地方，多么的令人神往。 在整部《瓦尔登湖》中，自然一直是主要背景，以大地为席，以苍穹为盖。梭罗在广阔的天地中像农夫一样耕种、收获，他很高兴，他说：古老的诗歌和神话至少表明，农事是一门神圣的艺术。在从事农耕的过程中，他也不忘“阅读”。即使在19世纪梭罗也感慨道：他们深信一本《圣经》的智慧就足够了，余生便在简易读物里荒废天赋单调地生活。在商品大潮的汹涌翻滚下，现代人的心灵像扁舟入海，漂浮不定。物质的丰裕，精神的贫穷。我们的身体一再扩充，而精神的领地却时时荒芜着。听听梭罗的忠告：多余的财富只能买到多余的东西。灵魂的必需品，金钱一样也买不到。这样的忠告如梵音，对于我们无异于醍醐灌顶。 徐迟说：“这是一本清新、健康、引人向上的书，对于春天，对于黎明，都有极其动人的描写。”让我们追随着梭罗的足迹，抛弃那物质所带来的烦闷苦恼，感受那恬静美，聆听大师的哲音。 梭罗是把瓦尔登湖当作情人来爱的吧。因为爱之深切，所以不容许破坏;而生活在文明社会里的我们，无非是想保存着一种清野的梦幻慰安自己罢了。所以梭罗便具有了独一无二的气质和迥异于常人的伟大。
瓦尔登湖读后感(8)
Walden
Joanne. Song
In 1845, an ode person of Americannationality abandoned his honorary degree of Harvard, prosperous material life, promising future and all the enviable conditions in others people’s eyes,brought nothing but his thought, resided on the bank of Walden pond living in ashabby cabin for two years and two months during which He shied away from allkinds of social organization.
This ode person is Henry David Thoreau, oneof the greatest master in American literature history.
But if you have got to know something aboutthis man and transcendence, I think you well surely understand him. Thoreauexplained in the book that the purpose for him to choose this kind of life isto illustrate the spiritual benefits of a simplified lifestyle. He attachesgreat importance to self-reliance and independence of mind, solitude,contemplation, and closeness to nature.
After I finished the book, I was deeplytouched by his description of the simple, peaceful life close to nature. Hemade his cabin by his own hand, planted crops and sold them as a real farmer;he sat beside the pond in winter, and let his thought fly. He lived in harmonywith all kinds of plants and animals and enjoy the truth of life. That is justa life I enjoy: Away from the hustle and bustle ，the noise, the pressure in modern city and burdenon our shoulders that push us to things that we don’t like at all, such asachieving the so-called success.
Thoreau criticizes Americans’ constant rushto acquire superfluous wealth that does nothing to augment their happiness. Itis the same case with the present life of a common Chinese.
In the very first part of thebook, Thoreau says: Time is but the stream. I gofishing in: but while I drink I see the sandy bottom and direct how shallow itis. Its thin current slides away, but eternity remains.
To him, life is like the stream he goes fishing. Then what is thincurrent and what is the eternity remained? After a long time , what is alwaysremained? Only the spiritual freedom and enjoyment will be remained. That is myunderstanding.
It seemed that nowadays people live a very wealthy life in this highdeveloped society. The material condition are indeed excellent, but what aboutpeople’s mental life? Does everyone really enjoy this kind of fast life? I don’tthink so . at least I don’t enjoy it at all.
I’d like toquote some of Thoreau’s comments of dressing to express my own feeling.
On the whole,I think that it cannot be maintained that dressing has in this or any countryrisen to the dignity of an art. At present men make shift to wear what they canget. Like shipwrecked sailors, they put on what they can find on the beach, andat a little distance, whether of space or time, laugh at each other’smasquerade. Every generation laughs at the old fashions, but followsreligiously the new. The childish and savage taste of me and women foe newpatterns keeps how many shaking and squinting through kaleidoscops that theymay discover the particular figure which this generation requires today, themanufactures have learned that the taste is merely whimsical.
I appreciate this book not only for its theme that is in terms with thelife that I thirst for, but also the author’s wide knowledge. Apart from hisown culture, he has a very deep understanding of our east culture. He caneasily come up with a idea in the Eojing that he wants to use. For example:from the circumstances in which it placed, mistakes its own character, untilthe truth is revealed to it by some holy teacher, and it knows itself to beBrahme.
And what’s more, there many thoughts full of wisdom in this book. Thoreauthought a lot about life, and a huge more about the deep lesson about thesimplest things in his life. For instance: Whyis it that a bucket of water soon becomes putrid, but frozen remains sweetforever? It is commonly said that this is the difference between the affectionsand intellect.
To tell the truth, I don’t quiteunderstand this sentence. But I would try my best to explain it. Just like abucket water, affections are movable, easily to be change, and becoming putrid.But when you add intellect, it will be solid and remain “sweet ” longer.
That myunderstanding of Thoreau and his work .
I hope one day, I can also live a life like that, yes, I will have a try, to be close to nature , to live a simple but mentally free life.
瓦尔登湖读后感(9)
瓦尔登湖读后感《瓦尔登湖》读后感精选10篇
《瓦尔登湖》是一本由[美] 梭罗著作，北京十月文艺出版社出版的精装图书，本书定价：28.00元，页数：339，文章吧精心的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《瓦尔登湖》读后感(一)：关于读这本书的人生阶段。
初生阶段，人性如火。这时候很难看的下去。关于那种出世般，万物坦然的态度，无法理会。
其实这是一大幸。因为性未坚，这种无为的境界很容易消磨意志，而产生蝴蝶效应。所以，暂时或永久放下，也不失为最佳选择。
接着，经历了磨炼、磨难，懂得了一些，脑海中会偶然出现一些思想，一些片段，它极尽符合此种意境，而偶然中，你遇到了这样一本书，奉若珍宝。
撇开所有的处世哲学，学习此道，但是最终会发现，它太单纯了，单纯的让人厌恶出现的哪怕一丝黑暗，而结果可能是一个个屈原。
最后的那一阶段。
所有的东西存在的基础是活着，也就是生命形式存在着。无论何种道理或禅机，没有了人这种有灵魂的载体，都是梦幻泡影。
所以，这个阶段是真正的吸取各家精华，是真正的熔炼自身，不以物喜，不以己悲。它不同于弄虚作假，而是他已经有了不同的“自己”，他能适应任何的时间和空间，简单说，就是“圣人”。
所以呢，读与不读，都不是对错。
人人皆圣，人人看人皆圣。
《瓦尔登湖》读后感(二)：追寻心中的世外桃源
1845年，一个生活在美国东北部的普通人，放弃了舒适的小镇生活，到人迹罕至的森林小木屋独自生活了3年。
他没有存款也没有接受救济，而仅仅靠自己种豆子、土豆和玉米来生存，偶尔去旁边的瓦尔登湖钓钓鱼开开荤，看似无衣无食、孤苦清冷的日子，却被他过的有滋有味，瓦尔登湖的荒野就是他的世外桃源。
作者并不是要我们依葫芦画瓢去过野人般的清贫生活，他只是以自己另类的离奇体验，来诉说自己如何寻找自己心中的世外桃源。
19世纪40年代，美国建立已经超过60年；今天的中国成立也超过60年，这两个时代何其相似，那人们的心理状态也必定有相似之处：崇尚奋斗、追逐财富、贪图物质、喜好享乐。作者告诉我们，仅仅这样会很累，人需要“世外桃源”。
何谓“必需品”？
作者亲身验证了，人的必需品其实很少很少：一套手工的衣服、一个自行搭建的小木屋、三张凳子、一把斧头、一个锅、一个碗、一个勺、几本书、一些种子、一把锄头，仅此而已。人需要的少，为之付出的就少。有些人终其一生，都在为他自己所谓的“必需品”忙碌，这些挣来的必需品被挥霍、被盗窃、被虫咬或是静静的躺在那里自行消亡，原来发现“必需品”一点也不必需，一切忙碌皆是徒劳。
何谓有意义的“劳动”或“创造”？
“世外桃源”在那里？
作者最终离开了瓦尔登湖的荒野，为什么？不是因为厌倦，而是因为他发现，其实所谓的世外桃源只存在于自己的内心。如果你内心贫乏、无法平静，就算环游世界此处也好彼处也罢，对你来说没有什么差异，你永远找不到世外桃源，因为它只会存在你的心中。
《瓦尔登湖》读后感(三)：能这样生活，不失为一种幸福
终于读完了瓦尔登湖。说“终于”，并不是因为瓦尔登湖不好看，而是散文风格的行文方式，总会让我看着看着就走神，尤其是在晚上一两点的时候。。。不过，也正是这样散文风格的方式，却也经常让我看得着迷，忘记了时间。这是一本值得反复品味的好书，而我只是匆匆和他打了个照面。以后还会在读。一定会的。
去年夏天就买了这本书，匆匆翻过几页，然后就将之打入了冷宫。期间几次想要看看，但终究无功而返。最近一次想要看它，是因为电影《死亡诗社》里，写在诗社”宝书”的扉页上的那段话就是梭罗的《瓦尔登湖》——I went to the woods because I wished to live deliberately, to front only the essential facts of life, and see if I could not learn what it had to teach, and not, when I came to die, discover that I had not lived.
我到林中去，因为我希望谨慎地生活，只面对生活的基本事实，看看我是否学得到生活要教育我的东西，免得到了临死的时候，才发现我根本就没有生活过。（徐迟译）
我到林中居住，因为我希望生活得从容一些，只面对基本的生活事实，看看是否能够学到生活要教给我的东西，而不要等到死之将临时发现自己没有生活过。（王家湘译）
这句话，给了我很深的印象。我们每天的忙碌，到底是为了什么？我们能否在离开这个世界的时候，自豪的说，我来过，我生活过？
《瓦尔登湖》读后感(四)：孤独在湖面蒸腾
孤独在湖面蒸腾
——读《瓦尔登湖》有感
绿灯亮起，四处一片车水马龙，人山人海，人们的脚步不由地加快了，走起路来，像在追赶着什么，又像被什么追赶着，忘记了如何放慢，也忘记了如何停止……夜幕降临，整座城市被霓虹灯所笼罩，城市的心跳似乎比白天时更快了些，更为躁动，人们从人群中逃离又投入另一个人群中去，似乎在让自己忘记孤独，甚至不让那空中唯一的明月感到孤独。孤独，似乎成了一种错误……
梭罗面对这喧嚣躁动，选择独自隐居瓦尔登湖，在湖边建起小木屋，过着两年自耕自食的，简朴又亲近自然的生活。这种生活看似孤独寂寞，无法忍受，但对于热爱自然万物，爱这永恒纯洁的瓦尔登湖的他而言，何尝不是最大的满足呢？“我常看到诗人在欣赏了农场最宝贵的部分以后就离开了，而乖戾的农夫却以为他只不过得到了几个野苹果。”或许梭罗自己就是那诗人，他比农场主更了解这农场，他比其他人更了解这瓦尔登湖，他为这湖而生，也和这湖一般永恒。
梭罗所处的是美国工业化迅速发展的时代，一个经济迅速发展的时代。当时拜金主义与享乐主义盛行，大家都不停地工作，不断地劳碌，为的是获得更多的财富，对财富的追求似乎成了生活的唯一目的。劳碌的人被生活人为的烦恼和过于沉重的劳作挤得满满的，日复一日，年复一年，没有空闲过真正的生活，如同冰冷的机器一般，机械地过着日子，在精神上却是一张白纸。梭罗在瓦尔登湖两年的隐居生活里，他只需要刀、斧子、铲子、手推车、手推车以及几本享用的书，他自己耕种捕鱼，看着太阳升起落下，看着四季更替景色变化，如此简朴的生活，与城市中终日 * 人相比，贫穷却不卑微，甚至在精神上要富裕得多。与他们相比，梭罗活得更像一个人，过的生活更像一个真正的生活。
“人的价值不在于皮肤，并不需要接触了才知道。”在梭罗的眼中，社交生活频繁也平庸，平庸之处在于许多人为了社交而社交，频频见面的人却没有从他们身上获得新的益处，与他们缺少精神上的交流，每次的见面不过是在重新品尝自己这块发霉的奶酪。现在处于大学生活的我们，各种社交活动参差不齐，与其为了扩张自己的人脉参加这些无味的社交活动，还不如让自己静下心来阅读，毕竟这茫茫人群中真正懂自己的又有多少呢？我们交朋友追求质量不追求数量。真正理解自己的朋友、志趣相投的朋友可遇不可求，即使他们远在万里也一样懂你，不理解自己的人即使近在咫尺，双腿做出任何努力也无法拉近两颗心的距离。梭罗即使一个人生活，但他有自己志趣相投的朋友，有可以享用的书籍，有他所爱的大自然，过着自己所爱的生活，就像蒋勋在《孤独六讲》中说的,“就像气球一样，被看起来什么都没有的气体充满，整个心灵因为膨胀起来，此时便能感受到生命的圆满自足。”
栗子成熟的季节，散步于无边的树林中与松鼠采集栗子，在冬季讲来临的时候，仰望那湖中嬉戏完在空中排成“人”字离开这片森林的大雁，在冰雪消融的春季，听湖底冰层融化爆裂的声音……瓦尔登湖时而变蓝时而变绿，蓝是最透明的蓝，绿是最纯净的绿，在梭罗眼中，世上最纯洁莫过于瓦尔登湖，纯洁，亦永恒的纯洁。
在这喧闹嘈杂的世界，我们要学会从那团成乱丝的人群中将自己抽出，从川流不息的街道上逃离，暂时放下对物质名誉的追求，漫步往那静谧的湖边，就静静地坐着，感受湖的气息，享受湖的安抚。即使途中下着淅沥小雨，淋着小雨与自己聊聊天，与湖聊聊天，又何妨呢？
《瓦尔登湖》读后感(五)：我的耕读生活（代书评）
日子静好，即为境界。
我的耕读生活，尝试以躬耕与读书的方式，体验一种 * 式的芬芳与清脆。
于是，每至周一，便摇晃公交车，远离现代大都市的喧嚣、诱惑与胁迫，回到自己在远郊的菜青葱白柳暗花明的小天地。
瓦尔登湖读后感(10)
瓦尔登湖读后感600字,瓦尔登湖600字读后感
美国知名作家梭罗的《瓦尔登湖》主要讲述了作者自己在瓦尔登湖湖畔一片再生林中度过两年零两个月的生活以及在此期间作者自身对人生的思考。下面是为大家提供的瓦尔登湖读后感600字，欢迎阅读。
瓦尔登湖读后感600字(一)
26个月的时间，不仅隔着文明与原始的距离，还横亘了平静与喧嚣的对话。美国作家亨利 梭罗以沉思者的身份，隐居在他自己亲手搭建的木屋中，在康桥德城的瓦尔登湖上，过着与世隔绝般的闲适生活 建房、开阡陌、种豆， 一蓑烟雨任平生 。
他说： 来到这片树林仅仅是因为自己想过一种静静省察的生活，有时间去面对人生最本质的问题。 瓦尔登湖很美，梭罗乐此不疲重复着单一的事情，钓鱼、烘焙蛋糕、接受访客;一天虔诚劳动休憩、阅读。瓦尔登湖很美，晨昏下变幻的树林，四季迥异的湖面，沼泽上低飞的鹰隼。那是青春女神赫柏经过的伊甸园，即使经历凛冽、炎热，仍不变春天漫溯的蹁跹。 若至春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞游泳;岸芷汀兰，郁郁青青。 在纤尘不染的美中，我们开始 省察 文明人需要铅色冰冷的物质世界。
文明人走过的足迹，只留下一片荒凉。 原始与文明，隔了时间，隔了人本质的迁途。在那个茹毛饮血的年代，人们敬畏它，爱护它;但在这个日日笙歌的年代，人类挑衅它、剥削它!这是一张在私欲中暴露的人类狰狞的面孔! 你侮辱着大地，居然还敢议论天堂。 梭罗愤懑地说，但尽管如此，瓦尔登湖仍在生长着，如同大自然宽恕了我们无节制的打击，以强者的姿态，漠视了我们可笑的癫狂。
大自然的美是一种本返璞归真后的自由。李太白懂这个道理，仕途失意流连祖国山河，一壶酒饮尽蜀道庐山白帝城;陶潜懂这个道理，傲骨不为三斗米折腰，隐居 中无杂树，芳草鲜美 的桃花源;周庄懂这个道理，论鱼梦蝶逍遥游，不争世俗与天共生与物为一。
孟子曰： 数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食。 家中的长者说 靠山吃山，吃山养山。 自然的馈赠，是古人珍惜的，乃我们践踏的，我们视如草芥的，将来人们视如珍宝。
大自然是贫匮而风雅的智者，安之若素走过颠沛流离的岁月，被战火、硝烟泯灭了模样，却依旧笑傲人间。而我们，要做仁者，仁慈宽厚对待环境，才能永存。
瓦尔登湖读后感600字(二)
梭罗的《瓦尔登湖》以春、夏、秋、冬四季为线，串联起他在瓦尔登湖畔进行经济实验的始末，留给我无尽的想象与羡慕。
在这本书中，我们可以领悟 人可以活得很简单，很从容，不必为了那物质财富而丧失了人是万物之灵的崇高地位 的道理。作者在《瓦尔登湖》中以瓦尔登湖为中心，辐射到周围众多地方，描写了他 以禽兽为邻 ，在 豆田 耕作，与 村子 中的人交往等诸多生活细节。最后作者又以 春天 结尾，给我们奏响了新的生活乐章，并且他在 结束语 一篇中，这样说： 不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。 看!这是一位超凡脱俗、与世无争的自然主义者，多么令人羡慕。
梭罗生活的地方是瓦尔登湖及其周围地区，但他细腻精致的笔调，却把我们带到了更为广阔的天地。他谈 瓦尔登湖周围的鸟、树、草、虫子 ，更谈 更高的规律 。他认为，从一种特殊的意义上说，渔夫、猎人，及其他人都是自然的一部分。他从个人的劳作中提升到更高的人类法则，令我们视野开阔、高屋建瓴。在《瓦尔登湖》中，许多段落值得一品再品，让人陶醉。他在描写 倍克田庄 时，这样写到：便是德罗依德也要放弃他的橡树林而跑到它们下面来顶礼膜拜了。可想而知这是一个多么美丽的地方，多么的令人神往。
在整部《瓦尔登湖》中，自然一直是主要背景，以大地为席，以苍穹为盖。梭罗在广阔的天地中像农夫一样耕种、收获，他很高兴，他说：古老的诗歌和神话至少表明，农事是一门神圣的艺术。在从事农耕的过程中，他也不忘 阅读 。即使在19世纪梭罗也感慨道：他们深信一本《圣经》的智慧就足够了，余生便在简易读物里荒废天赋单调地生活。在商品大潮的汹涌翻滚下，现代人的心灵像扁舟入海，漂浮不定。物质的丰裕，精神的贫穷。我们的身体一再扩充，而精神的领地却时时荒芜着。听听梭罗的忠告：多余的财富只能买到多余的东西。灵魂的必需品，金钱一样也买不到。这样的忠告如梵音，对于我们无异于醍醐灌顶。
徐迟说： 这是一本清新、健康、引人向上的书，对于春天，对于黎明，都有极其动人的描写。 让我们追随着梭罗的足迹，抛弃那物质所带来的烦闷苦恼，感受那恬静美，聆听大师的哲音。
瓦尔登湖读后感600字(三)
合上《瓦尔登湖》墨绿色的封面，一股清凉的湖水已然汇入心间，澄澈见底，将心境荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。正如徐迟先生在《序言》中所说： 《瓦尔登湖》是一本静静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书，是一本寂寞、恬静、智慧的书。 它只适合在 寂寞和恬静 时阅读，静静地读，读得静静。我想，从这个意义上来说，《瓦尔登湖》是属于心灵的。
这本书的封面上有这样一幅耐人寻味的图片：两行向远方延伸的铁轨中间，立着无数挺拔的大树。这是否是本书在以一种含蓄的方式暗示着我们别的一点什么?梭罗说： 来到这片树林是因为想过一种经过省察的生活，去面对人生最本质的问题。 我在想，在现实的世界里，现代文明改造和穿越自然环境之前，是否也该多一些自省与自察?因此，从这个意义上说，《瓦尔登湖》又是属于现时代的。
由此，《瓦尔登湖》在阅读空间中占有两个起点和终点，那就是心灵和现时代。
梭罗原是个要在人世有所作为而不是个出世的人，然而在两年多的湖边生活后，他看破了 红尘 ，感到人世扰扰，荣华富贵，不过是一个人的贪婪，他要对之心平气和，一无所求。当然，一个人从对人世有所求到无所求，这是一场艰难的心路历程。今天，我们观照梭罗的这条起伏的心灵历程，不知能否多一分理解和感悟。在这个丰富多彩的时代里，要一个人对生活无所求，那是苛刻，但对 所求 多一些节制，则是理性。我们无法也无需戒绝自己对生活的 所求 ，但同时是否也该有些出世的精神来面对这个不复简单的世界?在越来越考究的生活中，心灵的罗盘仍固执地指向简单和质朴。因此，斑斓的VCD节目和浓酽的咖啡之外，读一读《瓦尔登湖》，让心沾染一点湖水的静谧清凉，多一分恬淡与洒脱，少一分浮躁，其实不是时髦，而是必需。
种豆、筑屋、焙制面包，对大多数享受城市文明的人来说，都是遥不可及的梦想。在今天，城市生活越来越便捷和考究的今天，又有谁向往这些呢?而且在地皮越来越紧张，自然生态环境日益萎缩的今天，有此梦想的人又能到何处实现呢?
现代生活给人类提供了几乎随心所欲的舒适，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光洁少尘，而地下水却在不断地下沉，天空出现臭氧空洞，酸雨腐蚀我们的视觉。我们在征服自然，改造自然的同时，又给自己埋下了生态陷阱，因而只能用回归自然来安慰自己的无奈。我们的祖先在被自然奴役时，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作为子孙的我们，却颠倒过来，蹂躏、奴役、称霸自然。
然而笑容还没来得及绽放，历史这块魔方已经从正面翻转到反面：水土在流失，大地在沙漠化，物种在减少，人间变成污染的烟尘世界，自然又在嘲弄企图称霸地球的人类了。
如果我们少一些贪婪，少一些索取，如果人间多一处瓦尔登湖，人类就会多一条后路。认为，这该是《瓦尔登湖》的一句隐语吧。《瓦尔登湖》是吉林人民出版社 绿色经典文库 中的第一本，这样的定位，也是编者的一番良苦用心吧。
梭罗在书中这样表述： 不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。 我想，这真理该是：热爱自然，创造生活。
瓦尔登湖读后感600字(四)
这是一个有点像 如果西恩 潘漂流记 中的故事。梭罗认为，以他的经验相结合，证明人们可以活得更简单，而且更安静，而无需放弃追求物质发达的人类是高贵的优越位置。湖梭罗完成了自己的深度， 测量 ， 瓦尔登湖 今天，梭罗再次成为人们文明出行的生活。
现代生活的人几乎任意的便利，建筑水泥高楼，水泥路，没有灰尘，而地下水污染，臭氧空洞在南极上空的天空，和我们的生活和健康的酸雨侵蚀的背面。我们征服，并在同一时间改造自然，并给了自己种植的生态陷阱，导致恶性循环，因而只能用在回归自然的挫折带来的便利。当奴役我们的祖先，自然，敬畏自然，甚至神化自然崇拜，也是我们的孩子和孙子，但反过来，撕裂，奴役，和自然的统治。读 瓦尔登湖 ，让受污染的水安静心脏凉一点，多了几分沉稳和无忧无虑，减少冲动，其实不是时髦，而是一种必然。
豆类和住房建设，烤面包，并享受城市最文明的人，是一个遥远的梦想。如今，越来越多的方便和先进的城市生活的今天，还有那些谁渴望呢?在越来越紧张，收缩自然环境今天的土地上，人们可以有这样的梦想在哪里做呢?
看完后，我不能完全明白梭罗的行为，他的书有关的思想和行动不能去更多的认可。在夏天的夜晚多年后，我在海湾走在沙滩上，突然你面对自然公园的具有独特的审美情趣，我意识到，梭罗和他的著作 秋登湖 与被列入的富人和隐士有巨大的相同之处。
最后，我明白了：无论多么卑微你的生活，你一定要显露在脸上，不要逃避。即使你是非常差的，而且你的生活的热爱。即使在逆境，你仍然也有快乐和幸福，骄傲的时刻。
梭罗所看见的人民，那里的生活就像是在宫殿一样，很幸福的生活，并乐意这样做平静和安宁。
瓦尔登湖读后感600字(五)
在某种程度上说，《瓦尔登湖》就像是康科德地方志中的动植物篇。诚然，梭罗大半辈子在康科德与瓦尔登湖边度过，始终致力于观察与研究飞禽走兽和草木花果，以及一年四季的变化进程。
梭罗不论对红黑蚂蚁大战，还是对灰背隼、红松鼠以及猎狐犬等的描写，总是如此绘声绘色，如此引人入胜，真可以说是旷世罕见的华章。
梭罗在本书中用很大篇幅谈到人与自然的和谐相处，人与草木鸟兽的和谐相处有许多精彩片段。
不但如此，他还主张社会内部各族群之间和谐相处。自古以来，北美大陆的主人、原住民是各部落的印第安人，欧洲殖民者到达新大陆后不仅肆意残杀无辜的印第安人，使其濒临种族灭绝的境况，而且彻底毁掉了悠久的印第安文化与生活方式，还对印第安人持极端歧视的态度。殊不知，梭罗乃是狷介之士，却反其道而行之。
梭罗在书中谈天说地和纵古览今时，一边立论公允，痛斥时弊。一边又提出不少积极性的批评与建议，其内容十分广泛，涉及饮食文化、住房建筑、生态环境、学校教育、农贸渔猎等。梭罗诸些举动和言论，引起我的一些思考。
当今中国，到处可以见到人们侵犯生态环境，环境治理成了社会和谐的一大问题，且不论其它生态物种，就说树吧!
树，是我们人类最先的寄托，在树上吃住行，树为我们人类提供了最根本的家园;树能如此，那些其它动植物呢?我想它们生态作用一定也很巨大。那人类还要肆无忌惮的去破坏、杀害们呢?
自然给予人类那么多，人类当予反思，来感恩这地球上最伟大的母亲!
瓦尔登湖读后感600字(六)
下午，反反复复地读着梭罗的《瓦尔登湖》，真的很感动。他的文字是朴素的，但他的思维是独特的。我确信那是一个睿智的老人。我知道他在瓦尔登湖独居时年纪并不大，即便死去时也称不上 老人 ，但他却给我一种唯有老者方有的广博、沉稳和智慧的感觉。他与孤独为伴，但并不消沉。他那么热烈地爱着自然，用孩子般的想象遨游并描绘着自然。他积极地探索着人与自然的关系，坚定地维护着自然的古典生态。他相信：人类唯有在大自然中才能保有自己的纯美天性。所以热情地讴歌着心中的女神 瓦尔登湖，这又何尝不是每一个人心中应保留的一块圣地呢?
关于梭罗，我是很矛盾的。我在认定他有着老者的平和睿智的同时，脑中又时时会浮现出这样的一个身影：一个孤独的孩子，独自漫步湖边或徜徉林中，没有惊慌，也不显无助;看着那蓬勃华丽的生长着一切，内心充满着喜悦，似乎他也参与了创造，他也可以随之生长起来。那份自在自得让他俨然成了山林之王;然而他又断不肯凌驾于万物之上的，他只想做自然永远的孩子。
是啊，他是自然的孩子，但这不是一个对世界的新奇叽叽喳喳叫嚣个不停的孩子。我常常惊诧于他的那份好奇与平静，他静静地打量着一切，不管是喧嚣的城市，还是静谧的山林。他静静地思考，思考着人类伟大的创造力，也思考他们唯我独尊的行径。他是人类的尊者。他以一颗安静而纯粹的心灵，以一颗高贵而智慧的头颅俯看着茫茫众生。他在工业革命初期便预见到了一两百年后的今天的现状。他关怀着人类，又蔑视着人类。他担心一切美好的事物都会随着人们功利目的下的发展而消逝，瓦尔登湖也将要成为记忆之湖。甚至记忆都会淡去，直至不复记忆。
以前，我一直以为我可以如梭罗般的生活。我甚至也在尝试着那样做，只可惜我生活在一个说不上繁华却也绝非寂寞的小城。我无法弄到一块属于我的地，当然更不可能有一方真正的山水，除了把高楼的阳台安置满各种绿色植物。尽管我生活素淡，在简单中体味着生命的纯粹，但尘世中凡俗事物依然可以令我焦头烂额;我喜欢山野，却不一定能够真正归隐身田园。
梭罗是把瓦尔登湖当作情人来爱的吧。因为爱之深切，所以不容许破坏;而生活在文明社会里的我们，无非是想保存着一种清野的梦幻慰安自己罢了。所以梭罗便具有了独一无二的气质和迥异于常人的伟大。
瓦尔登湖读后感(11)
瓦尔登湖读后感400字_瓦尔登湖读后感大全
瓦尔登湖读后感400字（一）
《瓦尔登湖》是一本孤独的书，寂静的书。你需要把你的心静下来，才能领悟到真谛。当我沉下心时，再次拿起这本书，去细细地品味这哲学的思想！
梭罗先生这种生活是寂寞的，只身在瓦尔登湖畔生活了三年。一个人建造了木屋，在安静的生活条件下做自己想做的事：狩猎、捕鱼、写作并静静地沉思着人生。他为自己建造了一个远离城市喧闹的田园，他用自己的双手创造着生活，他用自己的内心升华自己的思想。
他提倡节俭的生活，但又并不是要粗茶淡饭才行。而是要用内心去倾听更多新的节奏，去发现更多新的世界，让生活的每一天都丰富多彩。也许，这就是体现一个人的人生价值吧。寂静地思考着，写出一部部作品，使自己充实着，而并不是享受奢侈。他在孤独中追求深刻的哲理，在孤独的心境里探索人生。
他静静的卸载城市的喧嚣，用心写下孤独。他思考人生，让我的心如净水般澄澈。他让我感到敬畏，他的生活是如此的简单而又芳香扑鼻，虽然短暂而又意蕴深远。他的精神世界绚烂多彩，而且是精妙绝伦，世上这样的智者怕是只有些许吧。
瓦尔登湖读后感400字（二）
一百六十多年前，一个年仅28岁，名叫大卫梭罗的美国人幽居在瓦尔登湖畔三年光阴，独自一人建造了小屋，并渔猎，耕耘，沉思，写作，最后诞生了一部伟大的散文集《瓦尔登湖》，《瓦尔登湖》深深影响了一代人，许多伟人也拜读了此书，时至今日该书仍然闪烁着耀眼的光辉，影响深远。此书也入选了美国国会图书馆评出的“塑造读者的25本书”。
哈丁曾说过《瓦尔登湖》内容丰富，意义深远，是简单生活的指南，是对大自然的真情描述，是向金钱社会的讨伐檄文，是传世久远的文学名著，是一部圣书。《瓦尔登湖》
字里行间都洋溢着梭罗对于瓦尔登湖的热爱，对于小屋的热爱，对于山林的热爱，对于林中小动物的热爱，对于大自然万物的热爱，这是一种怎样的情操!读这部书时我经常尝试着把自己放在梭罗的位置上，我感到在那时我才活得真诚，没有了矫揉和造作，书中所有的事情都那么自然，所谓的心灵净化就是指这个吧!更让人叹服的是，每次读后都会有全新的感受，平淡的语句中涵藏着最深沉的哲思，很多地方必须得反复读才能体会得到其感情的丰厚!
瓦尔登湖读后感400字 （三）
《瓦尔登湖》是一本宁静、恬淡、充满智慧的书。其中分析生活，批判习俗处，语语惊人，字字闪光，见解独特，耐人寻味。许多篇页是形象描绘，优美细致，像湖水的纯洁透明，像山林的茂密翠绿；也有一些篇页说理透彻，十分精辟，给人启迪……
第一次读《瓦尔登湖》是在读大学的时候，用了一个晚上囫囵吞枣的翻完，心里想也不过如此。第二天坐在一群朋友之中热烈的讨论关于隐居的话题，甚至在辩论赛的时候也要把梭罗的“不要企图占有大地”作为了环保的理论依据，现在想来，在那个时候的稚嫩心态和浮躁心境下读这本书，怪不得能把书里的精髓糟踏成那样。
如今再读《瓦尔登湖》，是在5年后的北京，在第三极书城偶遇徐迟翻译的版本，就买了下来放在枕边。于是每天睡前和醒后下意识的一件事就是摸起那本淡绿色封皮的书来翻几页。每天夜里，当世界静的只剩下我和一盏台灯的时候，就连桌角的百合都悄悄隐退了喧嚣的香气，关掉一些可以与外界联系的方式，卸掉身上一切的束缚和伪装，就坦然的像个书虫一样粘在书页上，任什么事都赶不走我了。
读《瓦尔登湖》的初期境界是觉得有味道，在瓦尔登的春夏秋冬里时刻都感到一股清冽自然的水雾之气扑面而来，好像自己真的喝下了冰镇的梅子酒一般。再读的时候就能感受到些许同病相怜的孤寂了，但这种孤寂一点也不难过，在心底里竟然就像很享受的样子，痒痒的寂寞快感催着人继续往下读，心里开始升起一些激动，仿佛与梭罗有个私密的约定，谁也不会透露谁在世上寂寞的快感，这时候感动也掺杂进来，因为从来没有什么时候我能寂寞的这样美，甚至这样成瘾，也从未在哪一个作品里想现在这样不孤独过，以前的作品，都是我游离在外，再精彩也是作者的，与我无关。而《瓦尔登湖》却让我亲切的称为“我的瓦尔登”，我相信那不是一个什么真正的所在，那是心灵，可以在书里共享到的东西。
瓦尔登湖读后感400字（四）
“《瓦尔登湖》是一本静静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书，是一本寂寞、恬静、智慧的书。”它只适合在“寂寞和恬静”时阅读，静静地读，静静地思考”合上《瓦尔登湖》蓝色的封面，一股清凉的湖水已然汇入心间，澄澈见底，将心境荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。
从这个书上来说，梭罗写了人们的贫穷不是别人不施舍或政府不救济，更不是自己在本来的工作上不努力，而是没有换一个角度思考自己的生活和工作。伟大的人用简单而富裕的方式生活着，并给自己留下闲暇时间，以用来做伟大的事和培养自己伟大的品格。“我没有看到过更使人振奋的事实了，人类无疑是有能力来使自己有意识地提高他自己的生命的”。作者用自己在瓦尔登湖边的生活证明了人类可以生活得富裕而有闲暇，人类可以和自然、和动物和平相处，可以生活得简单却同样快乐。
当梭罗写下这些文字的时候，我相信在他的心中充满了对瓦尔登湖的爱，对于小屋的爱，对于山林的爱，对于林中小动物的爱，以及对于大自然万物的爱，然而我更看到了梭罗心中孤寂，一种超越了浮躁，超越了个人荣辱，超越了一切物质的孤寂，其实与其说是孤寂，我到更倾向与说是安静。在安静中梭罗看穿了生死，明白了自己需要的，然后静静的写下他的思想，静静的在瓦尔登湖旁度过了三年。所以每次我看到他的文字时，我都能产生一种震撼，然后静静的思考，思考我的人生，我的理想，我的未来。然后一步一步的实现，在那时我才感觉活得真诚，没有了矫揉和造作。
不管你的生命多么卑微，你要勇敢地面对它生活；不用逃避。你纵然很贫穷，也要喜爱你的生活。即使是在济贫院里，你依然还拥有喜悦、开心、荣幸时光。《瓦尔登湖》内容丰富、意义深远，它是简单生活的权威生活，是属于大自然那纯净的心灵。
瓦尔登湖读后感400字（五）
当夜幕笼罩大地，远处灯光依稀，闪烁在建筑工地，我的心灵也随之渐渐超凡脱俗于喧嚣的世俗，回归于一片沉寂。无论白天的事物多么纷繁难解，它们都会沉积，铺在瓦尔登湖之底。每个人心底都可以拥有一片自己的天地。
《瓦尔登湖》带给我的是这种心境，一种自然和返璞归真的思考方式，以及将实物升入精神的思想境界。《瓦尔登湖》不是小说，没有故事情节，有的是自然的事实和深沉的思考，但它值得细细思读，理解出自己的哲学体系。这是一本寂寞、恬静、智慧的书，凝结了作者的感悟与思想，描摹出生活的本味模样。
《瓦尔登湖》记述了梭罗在他两年中的湖边隐居生活。他描绘了大自然的新奇与美好，延伸了无限的感慨与思考。他将两年的观察与思考合成一年来写。自然的规律是恒久不变的。梭罗是一个自由的人，他拥有非凡的生活技能，能摆脱世俗的羁绊。最重要的是，他乐于探索未知世界——这个世界还包括他的内心。他鼓励人们纯洁与简单，勇于按照人们更高的天性行事。
瓦尔登湖读后感(12)
瓦尔登湖读后感
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篇一：瓦尔登湖读后感
梭罗在他的整本书的第一句话里面就提到了孤独：“当我写后面的那些篇页，或者后面那一大堆文字的时候，我是在孤独地生活着……”他将他的孤独与自然深深的结合在了一起，并从中升华出了一种健全、宁静而满足的感情。
自然，与之的亲近，我认为就是对于精神层次的一种提高，它作为为精神享受提供场所和基本条件的一种必要条件而存在。在“物质篇”中，我曾经用与自然的亲近来说明了一些问题。
梭罗说：“我并不比瓦尔登湖更寂寞，我倒要问问这孤独的湖有谁做伴？然而在它的蔚蓝的水波上，却有着不是蓝色的魔鬼，而是蓝色的天使呢。太阳是寂寞的，除非乌云满天，有时候就好像有两个太阳，但那一个是假的，上帝是孤独的。——可是魔鬼就决不孤独……我并不比一朵毛蕊花或牧场上的一朵蒲公英寂寞……”
我很能理解他这种沉浸于自然中的，孤单但是充实的感觉。我常常幻想着，在我工作之后，我应该这样度过我的周末：骑车一辆车，就好像美利达的公爵那样的，当然实际的情形是，什么样的车无所谓，足够好骑以至于我能够达到我所要去的地方并且返回就好；我的背包中装的是相机和书籍，以及简单的食品。每个周末我希望能够有这样的一天，无论我怎么忙，怎么需要在这个世界打拼，尽管我已经做好了这样的准备，但是我还是希望我能有这样的一天时间，这样的一天我能够骑车来到一个亲近大自然的，无比宁静的地方，我能够在那里尽情的阅读，尽情的和和欢快的鸟儿，天真的花草们做伴。我是那么想的，我想那个时候我一定惬意得要疯掉。我在属于我的天空下用我自己的方式记录一切，可能的话思考一切，放松一切。
我大约在很小的时候就显现了对于这种生活的向往。我认为我即将描述的这些生活的一些细节和梭罗先生所经历的有某种程度的相似，并且如果你也恰好这么认可的话，我会觉得非常的荣幸。
外婆家是在山区的，印象中我大约10岁那年，曾经在那边住过一段时间。那段时间中某些事情我还有着隐约的记忆：我常常一个人跑出去，来到山上，我能够在那里呆很长的时间，以至于家里人找了好几个山头。我沿着山上的小路上去，在山上的石块上一坐就是几个小时，仔细的观察那些石块，以及石块上活动的巨大的蚂蚁，看着他们来回的繁忙的奔波，拖动比自己身体大好几倍的树枝或者小果子，在我回想的时候，我仍然觉得那是最迷人的景象。
大约在我十八岁的时候，我又曾到那边住了几天，那个时候我认真的寻找了我当年去过的地方，包括一片竹林，包括一个从山底穿过整座山的地洞，包括旧时地主在山上石头中开出来的居室。还包括那个山坳间巨大的水库，那波光粼粼的水面使我立刻就想起了瓦尔登湖。还有等等的一切，我和我的表哥一起走遍了那边所有的地方。我们没有更多的交谈，我们只是从一个地方走到另一个地方，然后兴奋不已。我们甚至觉得更多的言语完全没有必要，那个时候一个眼神可能就能彼此交流。
后来我又曾独自上上过一次，由于孤身一人，没有任何装备，我被警告千万不要偏离山上的小路而进入到丛林中，然而事实上，我还是那么尝试了。你能想象一只野兔就从你身边越过的情形，那时候我兴奋不已。事实上这里的丛林变得更加危险了，在我还小的时候，由于对于山林的破坏，这里已经没有野生动物了，但是等我这次重新回到那边的时候，这里野猪，狼等动物已经回来了。我为他们的回来而感到兴奋。我曾经一次在暴雨前的水库边上观察过，我看着水面不停闪现的鱼儿起来透气而引起的水晕，他们让我感到宁静而且舒畅，完全没有暴雨前的压抑，我觉得那个时候我能够忘掉一切。
然而这样的生活毕竟不多。这是寂寞的生活，然而充满了宁静之美。我常常认为，自己一旦回归这个社会，便必然能够做到适应自如。事实上如此。尽管梭罗先生的论断是“社交往往廉价。”但是我认为一旦需要，我还是能融入这个社会，不仅是融入，而是很好的融入。我离不开我的朋友们。提到的这一点，是我和这位梭罗先生的不同。我曾经和我的朋友们畅快的环东湖，我们在湖边的长凳边上看夕阳，一起领略这城市喧嚣中的一丝宁静和苍黄之美。
我上面所说到的那种孤独，很多程度上是身体方位上的，因为我有支撑我的信念，我有让我平静的理由，我有和我交心的朋友。于这样的情况下，我的孤独来的那么自然，而且没有掩饰，却能给人惬意的感觉。或许你会说，在那样的情况下，一个人，总想找人亲近一下的吧？那是一定很寂寞的，特别是在下雨的夜晚。梭罗说：“怎样一种空间才能把人和人群隔开而使人感到寂寞呢？我已经发现了，无论两条腿怎样努力也不能使两颗心灵更相接近。”我想说的是，我们不能孤独了我们的心。感情的付出会使你在这个社会永远不会被人遗忘。让人难受的孤独只有一种情况，那就是，在浩浩人群当中，你却找不到自己立足的位置。你找不到说话的人，你在一个无比热闹的地方，却无法有心灵的交流——无论是和人还是和自然，你的心灵都没有交流，那才是让人无法承受的沉重的放荡而遭人鄙弃的孤独。
我打算把这个话题说得更为深入一点。印象中，尼采曾经说过：“孤独，你配吗？”这句话明显在肯定孤独的层次。孤独，好像不是不是任何人都能承受和领会得来的。因此，在这个时候，我想把上述大部分关于孤独的描写，定义为寂寞的意思，至少，那个意思也是介于寂寞和孤独之间的那一部分，而某种程度上不能考虑为孤独。我不愿意自己显得过于形而上。这是我处于自己卑鄙的心理在进行诱导。
我想引用曾经看到过的有人关于此的描述：“无聊、寂寞、孤独是三种不同的心境。无聊是把自我消散于他人之中的欲望。寂寞是自我与他人共在的欲望。孤独是把他人接纳到自我之中的欲望。……一颗平庸的灵魂，并无值得别人理解的内涵，因而也不会感受到真正的孤独。孤独是一颗值得理解的心灵寻求理解而不可得，它是悲剧性的。无聊是一颗空虚的心灵寻求消遣而不可得，它是喜剧性的。寂寞是寻求普通的人间温暖而不可得，它是中性的……‘我孤独了。’啊，你配吗？孤独者必不合时宜。然而，一切都可以成为时髦，包括孤独。”
因此，无所谓寂寞和孤独了，就我来讲，不必理解得那么深刻。宁静而充实的心，淡漠于权势金钱之外，享受自然给我们心灵的每一次洗礼，那么寂寞也好，孤独也好，都如珍藏在心灵深处的美酒，那一定是清香扑鼻的。
结束语
就我有限的阅历来讲，我仍然极力推崇《瓦尔登湖》。我不必再在这里说更多了，因为我从来没有这么认真的写过读后感，因为我已觉得自己说了很多。如果硬要做一个总结的话，那就是：认真的思考自己的生活并努力知道自己所追求的，然后为之努力；理智的看待物质，放低生活的重心，因为生命还有很多值得珍惜的东西；保持宁静自然的心，亲近自然吧，那里才是人类最终极的家园。
篇二：瓦尔登湖读后感
前几年很火的一部书《瓦尔登湖》，是一本书城大肆宣传，书友会极力推荐的一部书。很碰巧的是我们学校有书商经常来卖书，书海中我恰好看见了它就买了下来。虽说支持正版是对一部书作者的尊重，虽说韩寒在文章里一再强调，这年头光靠卖书赚钱的作者可以饿死。再有就是出版业非常不景气，txt下载也不是什么新鲜事。但，中国的盗版业十分发达，书做得都快赶上正版了。一本10元，正版动则25，厚点就更贵。所以，我也顾不得了，一口气每次都能买个七八本。
好了，废话少说，进入正题。这是一本以作者第一人称来描述的小说。目前我看到的篇章为止宣传了极简主意。他说他自己住到了瓦尔登湖边得一个自制小屋，过了两个月相对脱离城市的极简生活的一些感想。文中非常强调原始，人类的本来状态。说人类的第一需求便是保持身体内的温度。由此，衣物诞生了。他看过相对原始部落的人，光着身子，却箭步如飞的游荡在大自然中。而一些人，穿着衣服，烤着火却依然哆嗦。究竟衣服是文明的诞生物，还是一种人类脱离了原始之后给自己的负担。
当然我并不是说大家不穿衣服就是好的，因为这个人类的文明世界里，衣服不但可以闭体，还是身份的象征。只是，如果我们去过一下比较自然的生活，可能是相对农业化得生活。你就会知道哪些是我们生活的必需品，哪些，是不必要的东西。
所谓不必要的东西。我不得不对自己开始了怀疑。我的衣服，我的护肤品，化妆品。我的数码产品。啊！让我丢弃，让我不追求，简直比把我关在小黑屋子里还难受。
衣服，我曾经想过一个假设，如果我出去旅行，不小心丢失了一箱衣服，特别是夏天的一箱。简直可以让我痛心疾首。原因是，这年头衣服不好挑啊，不是很有钱，就得在平价品里挑出自己所爱。花了我十分多的精力，再有就是我父母对我比较宠爱，我平价牌子几乎被我收入囊中，其中我最爱的就是vero moda，一条牛仔裤也算不便宜了。你叫我丢一箱衣服，真像是丢钱啊。再有，如果叫我去重新买，那我更纠结，我的那些经典款还得挨个挑。就好比你做了一份卷子还得重做一遍。想到我都会觉得让人无比纠结。
护肤品之类的我也不是特别有钱，只能买些平价的。俗话说不求贵，适合自己就是最好的。想来这段时间痘痘也不长了，我的皮肤状况也趋于稳定。所以，不会像以前那样，盲目在网上寻找高口碑产品，然后纠结个几个星期，不断的磨，让自己势必得到。化妆品也是一样的态度。不过，彩妆就好比颜料，人脸就好比画布。多买几个颜色，在杂志上学会更多不同风格的妆容，在“画布”上折腾一番还是让我们这种爱美小女生开心的一件事。切忌，每个人可以是自己最好的彩妆师。了解自己做到扬长避短是很重要的。
最后就是数码产品，我家的两台电脑，我的psp，我的智能手机。我的索尼耳机，高音质音响。让我充分体验了一句话“科技改变生活”。我们又不是原始人，享受一下人类进步的发展物有什么不好。
所以总结出来结论。我不是原始人，中国的国情跟小外国人不一样。非诚勿扰有一期一个小老外家里特别有钱，但短片里放的他家有很多用废弃物做的东西，女嘉宾们就很排斥了。她们不知道这小老外的父母是银行家。这只是国外的生活方式。
凡客总裁前段时间做了个采访，他说：凡客的原料，做工的严谨跟在中国的LV工厂的东西是一样的。为什么LV那么贵，而且还那么畅销。我想着就是个虚荣的问题。不是说虚荣是什么不好的东西。我总觉得某些贵的东西，他是有价值存在的。也许一件衣服的料子普通，但做工，剪裁好的话就可以让人看起来更有精神。可是凡客的做工跟LV是一样的，设计在我看来也不错。
这就的出了一个结论，奢侈品可以少买，日本哪些看以来卡哇伊而无用的可以少买。生活，只要足够便行，量力而为。这不仅可以对大自然造成不必要的浪费，也可以帮助我们做一个纯简的人。
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瓦尔登湖读后感(13)
《瓦尔登湖》读后感
《瓦尔登湖》读后感3000字
温乐鹏
梭罗的《瓦尔登湖》是一本被人称赞的书，人们对它的评价是：内容丰富而又意义深远，它是简单生活的权威指南，是对大自然的真情描述，是传世久远的文学名著。从高中时起，我就常常看到，听到梭罗的瓦尔登湖，在作文素材中，它也是频频出现，但我对《瓦尔登湖》的了解，在高中只局限于语文课本上少之又少的文章节选，所以我对这本书的了解是片面不完整的，只是整体上有个模糊大概的了解。
现在，趁着大一阅读机会，我选了《瓦尔登湖》这本书，既希望通过细读它从而对其有更深入的了解认识，也希望借此提高我的文学修养。此外，在高三议论文中，我也常常一用《瓦尔登湖》的例子来论证宁静，淡泊，本心之类的主题，但却没有真正读过。虽一心想找机会踏实地读完这本书，否则在引用该书内容时，总有自己在一本正经的说瞎话的错觉，无奈高中时间实在太紧，一直未能如愿以偿，如今大学给了我一偿夙愿的机会，岂可错过？
《瓦尔登湖》记录了梭罗独自生活在瓦尔登湖畔的所闻所感，是梭罗在接近自然的自给自足的质朴生活中获得的颖悟。两年零两个月回归自然的生活，使梭罗获得了对生命，对生活，对人生的全新认识。书中有很多经典的话语，虽然简朴，却又富有深意。我在阅读时，思想也会不时与梭罗心有灵犀的碰撞融合，他的思想感悟如流水，慢慢渗透了我的身心。
梭罗在经济篇中详尽地讲述了他在瓦尔登湖边的生活，像是坐在你面前，不紧不慢，有条不紊地给你细细讲述每一件事，从建屋到吃饭，从砍柴到耕地，这些看似生活琐事中包含了种种独特的间见解。
瓦尔登湖中描述的是作者梭罗在瓦尔登湖畔的日常生活，记录的梭罗在瓦尔登湖畔两年多来的生活与感悟，梭罗在瓦尔登湖畔感悟生活，感悟自然，在记录点点滴滴的日常生活中自然流露对各种十事物的感悟。
说实话，我从开始到最后读完瓦尔登湖这本书，一直感觉非常吃力，也感觉这本书不怎么有趣，没有代入感，可能是我阅历还没有达到一定深度，也可能读这种书本来就是这种感觉，但是，我还是在寒假四十多天一点一点读完了这本名著。在读完之后，我对这本书也有了更深认识。梭罗一直向往平静，祥和，安逸，远离世俗的生活，正是对宁静生活的向往，驱使梭罗在瓦尔登湖畔建造了那个普普通通的小木屋。
《瓦尔登湖》中对瓦尔登湖畔的四季的栩栩如生的描写深深打动了我，我向往梭罗所描绘的那种安宁祥和的生活状态，也向往他笔下美丽无比的瓦尔登湖，记得最早接触瓦尔登湖这本书是在高二的语文课本上，是节选的书中的一小部分，我记得是对瓦尔登湖冬季雪景的描写，最初读的时候，便被梭罗细腻的描写所吸引，那种感觉就仿佛是我和梭罗并肩站在瓦尔登湖畔，仿佛我可以亲眼目睹瓦尔登湖那动人的雪景。雪对我这个北方的汉子并不陌生，下雪的日子，白雪飘飘，纷纷扬扬地从天空上落下，无声无息，落在脸上，丝丝微凉，湿漉漉的，很舒服，但那种感觉只有在刚下雪没多长时间才有，因为随着时间延长，学在路面上融化，车辙在雪上的碾压，就会使洁白无瑕的雪会变得丑陋不堪。这就是城市化、现代化的社会对大自然原生态景观的破坏，我想，在远离人烟的瓦尔登湖畔，那里的雪景应该是最美的，没有外来人烟的干扰，没有那么多现代化的建筑，那里的雪，打在脸上，应该会有些许微凉甘甜吧。
海子说过：“我想有一栋房子，面朝大海，春暖花开。”这是一种诗意化的生活，这是一种理想化的生活。台湾作家林清玄也说过：“掬水月在手，弄花香满衣”。这是一种安逸宁静的生活状态。梭罗在瓦尔登湖畔的生活正是海子所向往的，也许比那还要美好。我想，在那样一种与世隔绝的地方，我们这日渐燥热的心，也会逐渐平静下来吧。范仲淹在《登岳阳楼记》中也写道“登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣”。我觉得，人们在瓦尔登湖畔也应该是累死的感受，宠辱偕忘，波澜不惊。即使瓦尔登湖与洞庭湖的景色不甚相同，但正如范仲淹在文章中说的，“览物之情，得无异乎”？
梭罗在经济篇中写到，仅仅靠自己的双手的劳动来养活自己，这是自给自足的小农生活，最自然，最纯真，相信梭罗也体会到了其中无拘无束的快乐生活。虽然只有梭罗一个人，但这更容易静下心来去体会大自然的魅力与神秘，更容易触摸到大自然与世隔绝的安宁与美好，对于梭罗来说，独处也许是最适合梭罗的生活，就像梭罗自己说的：我喜欢独处。我从来没有碰到过比孤独更好的同伴了。在简单，朴素而纯净的原始状态中，独处也许是最适合的生活方式。梭罗在瓦尔登湖畔找到了生活本真，但是，又有多少人能像梭罗那样敢于离开世俗，回归自然呢？正如书上说的，拼命奔波的人，根本无暇日复一日的保持生命的本真。我们也许早已习惯了嘈杂喧嚣的社会生活，也许早已习惯了灯红酒绿，花天酒地的娱乐场所，我们也许已经被世俗蒙蔽的双眼，麻痹了双耳，看不见生活的本真，也听不见淙淙流水和丝丝鸟鸣，这是我们自己的选择，我们早已离不开自己所厌恶的这种生活方式。如果想要改变，我们也可以像梭罗那样，幽居在空谷，享受体味生活的本真。正如梭罗在书中所说：倘若我们能过一过原始的活或者开荒的生活一定会有益处，即使仅仅是为了知道文明社会中的必需品是些什么，了解人类曾用过什么样的方法才得到这些必需品的。
梭罗在书中说道：每一代人都在嘲笑老样式样，而又虔诚地追求新式样。没错，我们都在乐此不疲地追求的快节奏的生活方式，而不屑于去体会慢生活的美好，这也使得我们见见脱离了原始的本真，日渐空虚。
《瓦尔登湖》看似只是记录了梭罗两年多来的日常生活，但是其中却夹杂着梭罗对各种事物的感悟与思考，有对文学作品的思考，有对生活本真的弹探求，有对艺术的享受等等。有人曾问梭罗：我很奇怪你怎么不攒钱，你是那么喜欢旅行，你可以坐上车今天就去费奇伯格去看一看。梭罗的回答简单且富有深意：我已经了解到最快的旅行是步行。确实，步行看似是最慢到达目的地的方式，但步行的过程中，我们能真正体会到我们在旅行，我们在一点一点靠近目的地。另外，我们在步行途中，可以享受沿途的风景，步行到哪里，哪里就有未曾见过的风景。
在瓦尔登湖畔生活的梭罗，远离文明发达的社会，面对炎热，他选择跑到大自然所提供的帘幕后面避一避，而不是在家用细目之中再添上一副窗帘。梭罗想要避开一切多余的东西，而避免罪恶的最好方法是在它刚露头时就避开它。梭罗对自由格外珍视，他在书中说到：我对某些事物有所偏爱，尤其是格外珍视我的自由，还由于我能吃苦并能取得些成功，所以我并不愿意把自己的时间花费在购买华丽的地毯或其他讲究的家具，精致的厨具，希腊式或哥特式的房屋上。梭罗是这样说的，也是这样做的，梭罗真正做到了淡泊于世，不以物喜，不以己悲。超然物外的生活态度不仅使梭罗生活安逸祥和，也使梭罗加深了对生活本真的理解。丰子恺的书《活着本来单纯》中的某些观点和梭罗的理念正好相得印彰。我们出生在这世界，面对灯红酒绿的诱惑，我们要秉持梭罗那样的淡泊与平常心，真正的智者是抵制诱惑，而不是像普通人那样迷失在诱惑当中。因此，我们在繁华的社会中，要做到像古人说的那样“风来疏竹，风去而竹不留声；雁渡寒潭，雁过而潭不留影；是故君子事来而心始现，事去而心随空。”
《瓦尔登湖》是一本需要我们去花时间花精力去读的一本书，需要我们耐下心来，细细品味其中的魅力，初读《瓦尔登湖》的时候，感觉十分无聊，毫无趣味，慢慢地，竟然也读完了，现在回过神来想想，其中许多道理与思想，对我们大学生来说很有帮助。我希望每位同学都能够找时间阅读这本文学巨著，认真体会书中的内容，也许，在以后生活的某一天，你会对书中某句话，某个道理豁然开朗。这也正是阅读的魅力所在吧。
作者简介：
温乐鹏，山东聊城，来自茅院机械2016-01班，喜欢看人物传记和故事类文章，喜欢看路遥和三毛的书，其中《平凡的世界》，《在困难的日子里》，《撒哈拉的故事》是我最喜欢的三本书，认为躺在床上看书最为惬意。国外著作读的很少，个人认为国内名著比国外的好看易懂。也喜欢看动漫，玩魔方，希望以后能坚持读书，增加书卷气。
瓦尔登湖读后感(14)
瓦尔登湖读后感英文
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瓦尔登湖读后感英文
Closing the white cover of the book ’Walden’， I just quite confused because so many new words that I can’t recognize. With the help of Chinese version downloaded from the internet, after I catch the general idea, a burst of cold water pours into my heart, pure and limpid, clarify my shattered mind without any dirt existing. As some said in preface “Walden is a book with loneness and solitude and a book with a single person.” When your mind is uneasy, you have no need reading the book. It requires you to come down and to be at leisure.
The book was written in the middle of the 19th century-a period that is a rapid development of capitalism. Under such a background, most people would rather pursue benefits as possible as they can and try every means to obtain higher power and money no matter what it would cost. Industrial civilization and noisy society was gradually corrupting the nature of the humanity. However, at this situation, a illuminati graduating from Harvard University, carried an axe along with his lone single shadow. Then away from the city he ran into the uninhabited Walden at the edge of the mountain forest and settled down over here. He insisted on his own ways with a yearning for nature as well as set out the trace of the soul. At the land of the so-called Walden” drops of god”。 He became unperturbed in space，lonely in thought.
He quietly uploaded the noise in the city. Then he wrote down the solitude by heart. Every time when people read his book, they definitely will be shocked. He fell into meditating about the life. It made people’s heart become as clear as the pure water. I stand in awe of him, his life turned out to be such simple and meanwhile glamorous. It is rather than momentary but significant. His spiritual world is colorful even exquisite beyond compare. Maybe in the world seldom exist such a sage like him.
Throughout Thoreau’s short lifetime, he attempted to encourage people to simplify the life and spare the time to go deep into the real life. At the same time, he let them enjoy it. He told people not to be confused with complicated life by his own experiences. In the direction of Thoreau, they would not lose a flash of hope or lose their way in life. They should be a rudder of the life thus start on a new journey. He thought that if people were able to set the simple life by universe regulation, it would not arouse many anxieties which disturbed the inner peace of the heart. The so-called tomorrow would not approach in spite of the ending of the time. We regarded a flash of light as darkness. As we were sober, the first light of morning was going to break.
He calls on people live a simple life that is in order to make people experience something new instead of saving money. Maybe this is the value of a person. There’s not any pretence, only be surrounded with solitude and quietness.
At the shore of Walden, the author exactly chased for depth, rather, it was pursuing the depth. In a lonely state of mind, he thought about the life and explored the real meaning. Solitude inspired his profound thought. “Do not give me love, money or reputation, please give me the truth.” This was what he was calling in his heart.
Though we can’t live a life in woods around the mountain and Walden has disappeared forever, it’s impossible to hinder us have a Walden of our own. Our heart need being clarified as Thoreau has said that let your spirit set out to explore.
感谢阅读，希望能帮助您！
瓦尔登湖读后感(15)
在路易斯安那我看见一棵活的橡树正在生长
他孤独地站立着，有些青苔从树枝上垂下来
那里没有一个同类，它独自生长着，发出许多苍绿黝碧的快乐的叶子
——惠特曼
我想，《瓦尔登湖》这本书和它的作者都是异数，因此我所写下的这篇文章相较于读书报告，则更像是一篇对梭罗本人的分析。
从一本书中去洞悉一个人是很有意思的事情。有些作者喜欢把话隐起来，隐到读者非读好几遍不可才能明白，或者还是明白不过来；有些作者喜欢把话反过来，甚至反到有时连作者自己都搞不清楚的程度。而这两种书的作者，心机深，思想复杂，因而他的观点的支持者与反对者往往针锋相对互不相让。但梭罗不同，《瓦尔登湖》不同。在这本书里，你完全找不到雕琢的词藻，华丽的辩证，这本书中写满了梭罗独居时最最朴实的内心感悟，意由心生。这也是梭罗的过人之处，他懒于隐藏或美化自己，只一个干干净净的人，不急不恼地别人宣传着“回归本心，亲近自然”的观念。
梭罗生活得像个隐士。住在马萨诸塞州康科德镇瓦尔登湖边的小屋里，自给自足自力更生自食其力。他自己足足独处了两年又两个月。对于梭罗，我愿意可以把他类比于惠特曼所说的那棵树。它的伞样的形状，不断迸发的枝条，蓬勃向上，扎根进土壤深处的根须和承受阳光雨露的树叶，将这些转化为人类的特质，宽容，坚韧，耐性，不断自我发展的激情，这些特质都是梭罗所具备的。而在这些美好的特质之外，梭罗性格中最吸引人的地方，就是他整个人的独立性，这与我们所有人都不同。他比别人更多地逃脱了概括，逃脱了归类，逃脱了被影响与被灌输，这既是他的独立性的来源也是他能够长久保持独立性的原因之一。因此脱离于人群之外，山川草木均是他的密友，他可能时常会觉得山水比人能更与他相投。他的一位朋友用一段很有趣（初读时令我笑喷）的话形容了梭罗的这个特质：“我爱亨利，但无法喜欢他，我决不会想到挽着他的手臂，正如我绝不会想去挽着一棵榆树的枝子一样。”
在梭罗于瓦尔登湖度过的第一个夏天，可以这样讲，除了维持生活，他几乎什么都没做。没有读书，没有写作，没有与他人的交流，甚至有的时候他连豆子都懒得种了。那么他在做什么呢——在那大片大片的给生命留下的余地里，梭罗长久的思考着。在阳光下的门前或树木中间，从日出到黄昏，享受着只属于一个人的思考。这样的思考的结果不带有任何他人，甚至现代社会的影响，这是很罕见的。所以在所罗认为进行这种纯洁的思考不是从他的生命减去了时间，而是比通常的时间增添了许多，超出了许多。
对于有些不了解梭罗的人来说，梭罗长时间的思考可能与放空或胡思乱想没什么不同，但是这些人实在是大错特错了。普通人的胡想往往离不开物质且带着浓厚的自我感情色彩，但梭罗的思考却是真正的淡如白水，朴实而有力。至于用放空形容梭罗则完全是个玩笑，几十部自然随笔是不可能产生于放空这种完全无需动脑的活动中的，不是吗？
“我们能够给予事物以外貌，但最终能使我们受益的只有真相。只有真相经得起考验。在大多数情况下，我们不在自己应在的位置上，而是在一种非本意所愿的处境中。由于我们本性中的弱点，我们假设出一种情况，并将自己置于其中，因此就同时处于两种境地，要想从中摆脱就加倍困难了。”（梭罗《瓦尔登湖》结束语）梭罗把自己称为“文明世界的过客”，从这称呼中还是可以看出梭罗对这个世界在人身上产生的影响还是有些着恼的。他厌恶一切虚假，也不乐意于看到人说真话还要付出代价，但是作为单独的个体他又没有力量与大的趋势抗衡。因此在梭罗找到瓦尔登湖——这块真正属于他的湖泊后——他就迫不及待地跑去与湖做伴了，这块身体的栖所，心灵的故乡，精神的家园，赐予他活力，灵感，安宁。而这，便足够了。
瓦尔登湖是一本我在高考后就开始阅读的书，但是到了现在还没有读完。可能正是因为书与人心毫无隔阂，而使自己甚至于有些畏怯了吧。
梭罗这人有脑子
像鱼有水，鸟有翅
云彩有天空
梭罗这人就是
我的云彩，四方邻国
的云彩，安静
在豆田之西
我的草帽上
——海子
瓦尔登湖读后感(16)
《瓦尔登湖》读后感
读这本书时，正是我学习最紧张的一段时间，每天都在办公室里学到昏天黑地、头晕脑涨时才回家，回家后做做饭说说话，但有时还会说到学习的事，可到了晚上入睡前，一抱着这本书开始读时，我便忘了白天的学习的事了，仿佛穿越了，安静了，和作者一样走近自然了。这就是阅读的奇妙，这就是这本书的魅力。
断断续续、细细密密读了一个月，我这才读完这本书。读时很享受，合上书很空白。因为作者的思想太深奥了，太哲学了，太隐喻了，而我又太浅薄了，其实真正读懂的部分真的很少。
书的前面有一个何怀宏的代序《梭罗和他的湖》写得真好啊，读书之前读了二遍，读完之后又读了一遍，看了他的读后感，我自惭形秽哪还有脸说我也在写读后感啊，我写的真的只是日记、小学生作文啊。
可是，我仍是要写的，呵呵，因为别人写得再好是别人的，我写的是我的感受。不能因为别人的完美，成为否定自己存在的理由。我是活人，我也阅读了，我也感受了，我也敢说出来写出来。在生命的意义上，我们每个人都是平等的。在表达的意义上，我们的读后感也是平等的，不是吗？只是水平高低的区别而已。
说说这本书吧，正好大刀友也在读。跟他交流过一点儿，但很多感受感慨都是在阅读过程中产生的，在突然提及总体感受时，一时语塞，只能说“是本好书。”呵呵呵。
在读何怀宏的代序时，他说“它是一本寂寞的书，在它成为一部世界名著之后，它仍然是寂寞的，它的读者虽然比较固定，但始终不会很多。而这些读者大概也是心底深处寂寞的人，而就连这些寂寞的人大概也只有在寂寞的时候才悟出深味。”----------是的，我买回这本书大约有半年了，一直没有心理准备去读它，我不知道自己是否能读得进去，是否能静下心来听作者讲那些细小的大自然的秘密。所以一放再放。直到我需要这本书，来平抚来后扯我紧张激进要强的那颗上进的学习的心时，我才拿起了它来读了。
直至学习完毕，书也阅读完毕之时，我自认为我阅读它的时机，正是时候。我暂时不需要读第二遍了。再读时一定是我需要它的时候，就像何怀宏的句子里所说，应该在我最寂寞的时候吧。
“瓦尔登湖”在现在诸多的文字作品中出现，都是指“心灵故乡”的代名词。如何怀宏所说“我们每个都可能有一块真正属于自己的地方，是我们心灵的故乡，精神的家园，它给我们活力，给我们灵感，给我们安宁。”那么我的“瓦尔登湖”在哪里？我想一处是“家”一处是“网络”吧。我在异乡的风景区，无论多么惊艳，都会感到轻浮其上，不能融入其中，再纯净的画面也不能让我感动或诚俯，我总觉得我是过客，下一秒就会离开。而在家里，角角落落我总能找出乐趣，总能找到灵感，给我的拍写生活寻找到新的亮点。无论在拖地还是在晒太阳，我的脑子都在不停地思考，不是机械地执行别人的意志。另一处是网络，网络是虚幻纷杂花哨的，也正是因为如此，我大隐于市小隐于网，因为面对的是流水似地过客，所以我更率真，真性情的表露着自己的内心，反正不会有人驻足注视我，反正我展现的只是片断的我，所以我没有恐惧没有害羞，真实地陈述自己，记录自己。嗯，“JOY的空间站”是我的瓦尔登湖。其他长驻或短驻的站点，也是我的常去的湖，就像梭罗的白湖。
在阅读之初时，十分惊奇生活在一个有电报有火车的时代，在那块新大陆上人人都在创业都在激进的时代，唯有他，梭罗，能干脆果决地放下一切离群索居，什么都不管什么都不要地独自在湖边缩衣节食地过着土著人一般的原始生活。世人都在说“放下”啊，可真正像他一样能放下的有几个呀。 他很享受那种动物般亲近自然的，哲人般只需思考不需要交流的生活。他在那里很少读书，也不是有意去体验得出什么结论，他就那么呆着，看着，简单地劳作着。然后对自己的生活做一个简单而真诚的描述。而他是博学而会深入思考的人，所以他最终写成的这本书，被后世人所赞扬、所理解、赋予了深刻的时代的意识流方面的意义。
书中那些对湖的描写，对森林里一切动植物的描写，我是能读懂的，也能在一百六十年后的此时倍感欣喜，并与作者一起微笑。但到他的内心思考，尤其是最后《结束语》一部分我几乎是只识字不知所云了。那么，就让我品味、分享我能读懂的部分吧，希望读我读后感的人，也能从我摘抄的这些句子里感悟到你自己的感悟。
能从一个圆心画出多少条半径来，就有多少种生活之道。----------------我们不是在重复父辈的生活，也不是在经历邻居早几年的生活，我们在循着自己的轨迹在生活，不要向往别人的日子，他们的生活未必就比你的好。
当农人拥有了自己的房子，他不见得因此而更富，反而会是更穷了，是房子拥有了他。-------为物所困，当我们拥有了大房子，就会被更多的家务活拴住，被更高有房贷困住手脚甚至是心。当我们拥有了汽车，就会被汽车束住，增添更多的烦恼，生活方式都会因此而改变，身体状况都会因此而改变。拥有的东西越多，负累就越多。
人可以和动物一样吃简单的食物，而仍然能够保持健康和体力。----------啊，我们怕得太多了，怕老、怕胖、怕肾虚、怕生病。。。。。不停地往嘴里填钙片、维生素、保养品。我们是在用药品安慰自己的恐慌的灵魂。
最好在坏事一开始的时候就防止它。------------对，所以我反省，我自责，然后就会停止一些冒险的想法。
不管把我搁在什么地方，都可以在那里生活，景色便相应地从我这里伸展出去。------境由心生啊。
梭罗引用英国诗人库柏的诗句：我是我眺望的一切的君主，我对它具有的权利无可争辩。-------------------呵呵，又想到了“一花一世界，一沙一天国”一花一沙很渺小，但也是它的世界的君主。
只要可能，就过自由自在的，不受拘束的生活，为献身一座家农场而禁锢自己，或者禁锢在监牢里，二者之间没有多大的区别。--------------------贪欲越小，得到的自在就更多。
对那些思想灵活和充满活力，和太阳同步前进的人，白天是永恒的清晨。---------心自在，思虑无尽止，那么每个时刻每个年龄段，都是清新的充满朝气的清晨。就像前一段时间读一书中所说“女人只要保持着那份纯真好奇、热情和新奇，那么到七十岁你仍然可以拥有少女般的情怀。”
我不希望过不是生活的生活，活着是这样珍贵。----------------是呀，活着是这样的珍贵，短短七十年，过完就完了呢，我就无踪无影了呢，已活了35年了，还剩35年了，想想都胆怯退缩，有点赖在人世间不想往前走的感觉。所以啊，尽量快乐的真实的生活吧。
作家是对人类的智力和心灵讲话的，是对任何时代一切能够理解他的人讲话的。-------------所以经典书籍经久不衰的流传着，一代又一代人前赴后继地体会着自己的人生，如照着，试图着去理解着先贤们已经总结出的感悟和智慧。正如我现在的姿态，一字一句地品读着，揣测着，试着去理解160年前的梭罗。
阅读作为一种高尚的智力活动，他们只是略知一二，或者根本一无所知。然而，从高级意义上，只有这才是阅读，而不是那种奢侈品一样使我们宁静，允许我们较为高尚的官能处于休眠状态的阅读，是我们必需踮起脚尖，将我们最机敏最清醒的时光贡献给它们的，才是阅读。-----------------------说实话，这段话我不是很懂，但我知道，阅读就要读你读懂的东西。
比起那些不得不到外面去，到社交界和剧院去寻找消谴的人来，我的生活方式至少有这个好处，即我的生活本身成了我的消谴，而且永远都是新奇的。-----------------呵呵，我也有同感。我的生活，那些小细节变化，那些小情绪起伏，那些新添增和旧淘汰的物件。。。。。这些都是我的消谴，体验每天生活的不同成了我的游历。呵呵，按现在流行语来说就是“宅”
我仿佛有自己的太阳、月亮和星星，以及一个只属于自己的小小世界。------------梭罗独自呆在在瓦尔登湖那里，他所看到的感受到的都是属于他的，他不需要与人分享。他也无意把这一切写成书与后人分享。然而他的小世界因为留传下的这本书而穿越了时空，无限地传播、延伸、扩大，波及到了2011年我，再往后还不知会触及、惠及到几百年的谁谁谁。。。。。这种感觉真奇妙。
大多数情况下，我们外出，到人们中间去时，比呆在自己的屋子里更孤独。------------你有没有这样感觉呢？人群中好拥挤，虚伪敷衍欺骗嫉妒羡慕攀比，让我们把自己紧紧地包裹了起来，我们无法敞开我们的心扉和怀抱，我们无法与别人有交集更难交心，所以我们会感到孤独。而独处时，我们是松弛的，是很容易可以接纳一切真实的感受的，可以尽情的哭，可以真心地笑，可以无所顾忌地皱眉甚至大喊大叫。总之，独处时，你是自己灵魂的伙伴，你们交谈妥协甚至矛盾纠结，但唯独不孤独，因你的心就没停止过争吵和辩论。
孤独不能以一个和别人之间有多少英里的空间来衡量。-------------不要以自己的标准来衡量别人，不要以自己的尺度来定位别人，你所说的孤独，在人家那里根本不算孤独。你的同情，在人家那里根本没有必要。呵呵，所以说“同一高度的云才能相遇成雨。”只有同类才懂同类的孤独。
如果我们想享受我们身上具有的意会不可言传的最为亲密的交往，就不仅必需沉默，而且一般来说身体之间的距离要远得互相无论如何也听不见彼此的声音。-----------这段话说的是与朋友之间的那种默契的心有灵犀的交流，诉说和倾听，还有适当的沉默都是必要的。不必刻意也不必尴尬，知音会懂得留白。
梭罗给他的小屋记铭：他们到了那儿，挤满了小屋，没有人寻找根本不存在的款待。休息即是他们的盛宴，一切随心所欲，崇高的心灵获得了最大的自在。-----------------希望来我空间的朋友们也能在我的小屋里，休息，获得自在。
我脑子笨。我想这是上帝的意思。------------------梭罗都这么说了，我更有理由这么说。我脑子笨，读一本也就能理解这么些内容。我想这也是上帝的意思。能理解的这些，足够我享用了。
它（湖泊）本身没有变化，仍然是我年青时的眼睛看到的同样的水，所有的变化都发生在我身上。-----------------------嗯，再过几年，再读一遍《瓦尔登湖》感受肯定不同，书没有变，梭罗的湖没有变，而我变了，一定是变了。
湖水在海洋的浪涛中糟蹋了自己的清新，谁能不为此感到遗憾呢？---------------啊，随波逐流了，被染了，浊了，变了，一声叹息了。
要得多，那你就得下苦力，就得受牵制牵绊。--------是呀是呀，为满足贪欲，总得付出代价啊。
殷情待客就是一种和你保持最大距离的艺术。------------是的。有时越殷情让人越不安，我不喜欢热热乎乎地与人打交道。我老公总说我不懂事，试图纠正我，可我就是认为那是一种装模作样假情假意。呵呵，唉，怎么办呢，有时似乎就得装着点啊。
地球的另一端只不过是和我们相似的人的家。把目光朝向内心，你就会看到你心中有干个地区尚未被发现。到这些地方去旅行，成为内心宇宙志的专家。-----------呵呵，这种想法很好。但少有人认同。因为达不到那种境界啊。
当我站在森林中，密切注视着一只虫子在地上的松叶里爬，拼命想藏起来不让我看见的时候，我问自己，它为什么要怀着这些卑下的想法，藏起头不让我看见，我说不定会施恩于它，给它这个族类一些让它们高兴的消息呢，这时我想到那更传大的施恩者上帝，他也在密切注视着我这只人虫。-------------------------啊，不知说什么了，他是伟大的观察家，伟大的思想者，他都感到了自身的渺小，何况我们呢。
啊，本来不想写读后感了，可没想到却写了这么多，是咖啡催情的，还是我理解的并不少？呵呵呵，那就当两者都有吧。