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寡人之于国也 先秦：孟子弟子录 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？ 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十
【教学目标】 1、知识教育目标： ⑴ 学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点。 ⑵ 了解课文中词类活用的语言现象，及一词多义的准确运用。 2、能力训练目标： ⑴ 学习巧用比喻释疑的方法，提高论辩能力。 ⑵ 提高掌握古汉语常识的能力。 3、德育渗透目标： ⑴ 理解孟子
寡人之于国也论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。“养生丧死无憾，王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”为文章点睛之笔，突出了文章主旨：只有实行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。这种“保民而王”的主张，实际也是孟子“民本”思想的体现。下面，小编为大家分
梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样。考察邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓没有更减少，我的百姓没有更增多，这是为什么呢？” 孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军的
《寡人之于国也》 一、 通假字 1． 王知如此，则无望民之多于邻国（无，毋，不要） 2． 鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣（无，毋，不要） 3． 颁白者不负戴于道路矣（颁，斑） 4． 涂有锇莩而不知发（涂，途，道路） 二、 词类活用 1． 填然鼓之，兵刃既接（名作动，击鼓）
《寡人之于国也》表现出了孟子仁政的思想与主张，下面是《寡人之于国也》的原文及翻译，一起来看看吧！ 《寡人之于国也》原文： 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？ 孟子对曰：
《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。今天小编为大家准备了寡人之于国也文言文原文及翻译，欢迎阅读! 寡人之于国也文言文原文及翻译 原文 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?” 曰：“不可，
《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是孟子与梁惠王的一段对话，是表现孟子“仁政”思想的文章之一，论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。接下来小编为大家带来了寡人之于国也原文及翻译，欢迎大家阅读借鉴! 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内
寡人之于国也是孟子的一篇代表著作。下面是小编为大家搜集整理出来的有关于寡人之于国也原文翻译，希望可以帮助到大家！ 寡人之于国也 作者：孟子 原文 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民
寡人之于国也论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。“养生丧死无憾，王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”为文章点睛之笔，突出了文章主旨：只有实行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。这种“保民而王”的主张，实际也是孟子“民本”思想的体现。下面，小编为大家分
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