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文学文学作品常识大全文学网10篇
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北京吉利大学文化艺术学院2012届毕业生补考开卷考答题纸
学院 文化艺术学院 专业 影视表演 姓名 姚海潇 学号 0818150018
考试科目： 文学作品赏析
一、 请写出对于该课程学习的认识及心得体会。（不少于1000字）
这些世界名著逻辑性都很强，故事也颇为有趣。只是似乎都具有政治意义，特别是文艺复兴时期文学以后，都有抨击、讽刺原有的落后制度及当时社会的黑暗，再歌颂赞美新制度，体现新思想，描绘新蓝图，使得我不禁产生这样的念头：难道没有现实意义，没有政治性就算不得世界名著了吗？
其实也有，像古希腊神话和荷马史诗，政治性就不是那么强，只是反映当时的状况，探究一些人性及道理。我想这是因为那个时代远古，看作品应该考虑它的历史性，从历史的眼光去看待，要求自然也就没那么高。可是当代又要写出什么样的作品才会有那样的地位呢？才符合当代的要求呢？才会有那样的价值呢？
书上介绍的那些世界名著很多，有的只是提了一下，有的简要介绍了背景、情节及意义、赏析。看着那故事情节，很多时候都会想去读一读，也应该去读一读，可是真正读过了的，只有《红与黑》，挺汗颜的。我想，就算无法把书上所列出的那些名著全部看完，也应该挑几本主要的看一看。以下便是列表：古希腊神话，荷马史诗，《被缚的普罗米修斯》（埃斯库罗斯），《美狄亚》（欧里庇得斯），《俄狄浦斯王》（索福克勒斯），〈神曲〉（但丁），〈十日谈〉（薄伽丘），〈巨人传〉（拉伯雷），〈堂吉诃德〉（塞万提斯），〈哈姆雷特〉〈奥赛罗〉，〈李尔王〉，〈麦克白〉，〈罗密欧与朱丽叶〉（莎士比亚），〈失乐园〉，〈复乐园〉，〈力士参孙〉（弥乐顿），〈伪君子〉〈唐璜〉（莫里哀），〈鲁滨逊漂流记〉（笛福），〈格列佛游记〉（斯威夫特），〈少年维特之烦恼〉（歌德），〈阴谋与爱情〉（席勒），〈浮士德〉（歌德），〈红字〉（霍桑），〈恰尔德·哈罗尔德游记〉（拜伦），〈唐璜〉（拜伦），〈巴黎圣母院〉（雨果），〈悲惨世界〉（雨果），〈红与黑〉（司汤达），〈人间喜剧〉（巴尔扎克），〈高老头〉（巴尔扎克）。
我认为，学习外国文学，最好是要读其文学。另外，要联系写作背景，作者经历，作者思想来综合理解。
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《兰亭集序》思想内容的赏析论文
09教育1班 孙微 09231219
摘要：《兰亭集序》表现了王羲之对老庄思想、儒家思想有选择的吸收。他否定庄子“一死生齐彭殇”之说,又崇尚道家虚静无为的审美理想;他受到儒家思想的影响,追求和谐生活,曾积极用世;他同时又受到当时普遍存在的感伤情绪的影响,文章的后半部分表现得尤为明显。
关键词：老庄思想;儒家思想;感伤情绪
一、 绪论
《兰亭集序》以其“天下第一行书”的书法艺术价值和传奇的真迹下落之谜吸引了很多人,同时,以其巨大的文学魅力吸引着众多研究者。《晋书·王羲之传》云:“羲之自为之序以申其志。”可见,这篇序文在很大程度上体现了王羲之的思想及对人生、生活的基本态度。本文就着重探究王羲之在《兰亭集序》中所申之“志”。
《兰亭集序》和一般的序一样,包括叙事和议论两部分。首先前一部分写兰亭环境之美,文人宴游修禊之乐。后一部分则是论叙人生情趣各异,求乐却是相同的,抒发作者对死生的感慨,同时说明感慨的原因及作序的目的。这部分集中鲜明地体现了作者的思想,是最值得研究的部分。
这一部分反映了王羲之反对庄子“一死生齐彭殇”的相对主义的观点,同时反映出对庄子部分思想的推崇以及浓厚的儒家思想成分。由于王羲之处于东晋那样一个思想极复杂的年代,他的思想中不仅有道家儒家思想,还杂有佛义及当时士大夫阶层所普遍具有的感伤悲观情绪,同时,王羲之作为东晋的清谈名士,必然深受玄学影响。这样种种思想交汇融合,使王羲之的思想非常复杂,因此在《兰亭集序》中也就表现出了深刻复杂的思想。
二、 思想内容论述
（一）《兰亭集序》和老庄思想
王羲之在《兰亭集序》中提出“固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”的观点就是明确地反对庄子“一死生齐彭殇”的相对主义思想。
庄子《大宗师》云:“夫大块载我以形,劳我以生,逸我以老,息我以死。……孰能以无为首,以生为脊,以死为尻,孰知死生存亡一体者,吾与之友矣。”在庄子的意识中死亡不过是“翛然而往,翛然而来而已”。他觉得:人的生死犹如大块中的出进,人生在世就要像生前和死后一样;一切的大小生死毁灭对宇宙而言只是长河中的波纹,波纹有起伏,但长河永远有增无减,流动不息。庄子将生和死融于和谐之中,而且完全以乐观的态度去对待“人生如梦”。而王羲之直接地否定这种观点,认为这乃是“虚诞”。同时,他在自己的《兰亭诗》中写道:“陶化非吾因,去来非吾制。宗综竟安在,即顺理自泰”,充分肯定了自然新陈代谢的客观性。他在《兰亭集序》中写道:“死生亦大矣,岂不痛哉”,他不但意识到死和生是两个不同的概念,而且对死亡充满了畏惧。
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所学文学作品之背诵
（秦汉—南北朝）
◆汉乐府民歌+《古诗十九首》
★《江南》
江南可采莲，莲叶何田田！鱼戏莲叶间；鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
★《长歌行》
青青园中葵，朝露待日晞。 阳春布德泽，万物生光辉。 常恐秋节至，焜黄华叶衰。 百川东到海，何时复西归。 少壮不努力，老大徒伤悲。
★《行行重行行》
行行重行行，与君生别离。 相去万余里，各在天一涯； 道路阻且长，会面安可知！ 胡马依北风，越鸟巢南枝。 相去日已远，衣带日已缓； 浮云蔽白日，游子不顾返。 思君令人老，岁月忽已晚。 弃捐勿复道，努力加餐饭！
★《今日良宴会》
今日良宴会，欢乐难具陈。弹筝奋逸响，新声妙入神。令德唱高言，识曲听其真。齐心同所愿，含意俱未伸。人生寄一世，奄忽若飙尘。何不策高足，先踞要路津？无为守贫贱，轗轲常苦辛。
★《西北有高楼》
西北有高楼，上与浮云齐。交疏结绮窗，阿阁三重阶。上有弦歌声，音响一何悲！谁能为此曲？无乃杞梁妻。清商随风发，中曲正徘徊。一弹再三叹，慷慨有余哀。不惜歌者苦，但伤知音稀。愿为双鸿鹄，奋翅起高飞
★《 迢迢牵牛星》
迢迢牵牛星 ，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。 终日不成章，泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许？ 盈盈一水间，脉脉不得语。
★《明月何皎皎》
明月何皎皎，照我罗床纬。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。客行虽云乐，不如早旋归。出户独彷徨，愁思当告谁！引领还入房，泪下沾裳衣。
◆ 曹操《短歌行》
对酒当歌，人生几何？ 譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。 何以解忧，唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。 但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。 我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇? 忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。 契阔谈宴，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞。 绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，海不厌深。 周公吐哺，天下归心。
◆曹丕《燕歌行》
秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。 群燕辞归雁南翔，念君客游多思肠。 慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？ 贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘， 不觉泪下沾衣裳。 援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。 明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。 牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁？
◆曹植《七哀》
明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有余哀。借问叹者谁？云是宕子妻。君行逾十年，孤妾常独栖。君若清路尘，妾若浊水泥。浮沉各异势，会合何时谐？愿为西南风，长逝入君怀。君怀良不开，贱妾当何依？
◆阮籍《咏史诗》
夜中不能寐 夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。 孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见？忧思独伤心。
◆ 陶渊明
★《归去来兮辞》
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用为小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫励所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十馀日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
归去来兮，田园将芜，胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，扶孤松而盘垣。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
★《归园田居》
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
★《饮酒诗》
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
★ 《读山海经》
其一：孟夏草木长，绕屋树扶疏。 众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，时还读我书。 穷巷隔深辙，颇回故人车。欢言酌春酒，摘我园中蔬。 微雨从东来，好风与之俱。 泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如。
其二：精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无虑，化去不复悔。
徒设在昔心，良辰讵可待。
◆左思《咏史》
其一：弱冠弄柔翰，卓荦观群书。著论准过秦，作赋拟子虚。边城苦鸣镝，羽檄飞京都。虽非甲胄士，畴昔览穰苴。长啸激清风，志若无东吴。铅刀贵一割，梦想骋良图。左眄澄江湘，右盼定羌胡。功成不受爵，长揖归田庐。
其二：郁郁涧底松，离离山上苗；以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高位，英俊沉下僚；地势使之然，由来非一朝；金张籍旧业，七叶珥汉貂；冯公岂不伟？白首不见招！
◆ 谢灵运
★《登池上楼》
潜虬媚幽姿， 飞鸿响远音。 薄霄愧云浮， 栖川怍渊沉。 进德智所拙， 退耕力不任。 徇禄反穷海， 卧疴封空林。 衾枕昧节候， 褰开暂窥临。 倾耳聆波澜， 举目眺岖嵚。 初景革绪风， 新阳改故阴。 池塘生春草， 园柳变鸣禽。 祁祁伤豳歌， 萋萋感楚吟。 索居易永久， 离群难处心。 持操岂独古， 无闷征在今。
★《石壁精舍还湖中作》
昏旦变气候，山水含清晖。清晖能娱人，游子憺忘归。出谷日尚早，入舟阳已微。林壑敛暝色，云霞收夕霏。芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。披拂趋南径，愉悦偃东扉。虑澹物自轻，意惬理无违。寄言摄生客，试用此道推。
◆ 鲍照《拟行路难》
对案不能食。拔剑击柱长叹息。丈夫生世会几时。安能蝶躞垂羽翼。弃置罢官去。还家自休息。朝出与亲辞。暮还在亲侧。弄儿床前戏。看妇机中织。自古圣贤尽贫贱。何况我辈孤且直。
◆《敕勒歌》
敕勒川，阴山下。 天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
◆《木兰诗》
唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎；愿驰千里足，送儿还故乡。爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳，当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌?
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《亮剑》原著引发的深层思考
都梁的家国四部曲，其中之一的亮剑是在2000年出版的，而都梁本人又是上世纪50年代人，我对上世纪50年代人有一种莫名的亲切感，或许是贾平凹、王小波、路遥等人都是生活在那个时代的缘故吧！我个人比较喜欢看他们的作品。他们的作品都有着相通之处，或许这就是所谓的时代印记。《亮剑》被酝酿的这样之久，这样的作品怎能不成为经典呢？
咱们不妨来细细品味一下，倘若都梁用十年时间来构思、写作、修改《亮剑》的话，其创作时间已然不逊色于《红楼梦》了，而相比之下用生命之光谱写的《平凡的世界》历时6年才磬稿。我们说，没有时间的磨砺无所谓时代的经典，是的，经典何以经受得住时代的考验呢？那唯一而且行之有效的方法就是创作的敬业精神和不为外物所扰的品性，这样创作出来的作品往往令人百看不厌，或许还需要更多其他的品质，我就不在此累述了。而与之形成鲜明对比的则是时下最流行的网络小说，其创作速度不可谓不快，当然我们不可否认其中有计算机打字本身的速度因素，但更多的是利益的因素所决定的，也就是：这种文学创作与物质金钱密切联系着，试问，哪个经典的出现是为了所谓的利益？就像哪个科学上的重大成就是科学家急功近利得来的？反过来说，急功近利也难成经典。
网络小说的分类是非常多的：玄幻、修真、异能、悬疑、言情、校园等等，而且都有一个共同特性——连载！不仅如此，其完结本动则百万字，我大体统计了一下，300万是一个普遍的完结本字数。那么，没有连载就没有持续的吸引力，而没有较长的篇幅，也就没有持久的吸引力；连载所承载的是即时的利益，而字数再多也终归有完结的时候，那时读者们的注意力就会转向其他的连载书籍，毫不客气的将之抛弃，于是创作者们又不得不继续推陈出新——不然自己也得吃饭不是？我看到一个网络小说创作着不惜放弃一份民政局的工作，转而投向自己所钟情的网络小说创作，个中的缘由不言而喻。做这种循环往复的工作，怪不得背后有位作者也不禁吐露真言：“每创作完一部小说就感觉心里空落落的。”这也从侧面反映出网络小说的创作其实也是一件很艰辛的事情，但是商业化利益是毋庸置疑的，否则前面那位咋就会放弃民政局的工作呢？就我所知，一本网络小说的完结往往需要一年半左右的时间，而与之同等字数的经典名著就历时更长了，这能说明什么呢？我想，其中的缘由我已在前面说的差不多了吧！也欢迎诸君批评指正。
好了，咱们回到原著《亮剑》中来。虽说网络小说看过一遍就不想再看了，但像《亮剑》一样的经典之作还是百看不厌的。我大体看过前五届（第六届还没选出来）茅盾文学奖获奖作品，比如《钟鼓楼》、《平凡的世界》、《李自成》等等，全是经典中的经典，要说，所有茅盾文学奖获奖作品咱们都应该好好品读，真正的好书真的是看一本少一本。
《亮剑》被拍成了同名电视剧，当我看到原著，再对照电视剧才看出其中的差异。《亮剑》原著重点是在解放以后，尤其文革中的李云龙更是被浓墨重彩的描述了一番，但是电视剧的重点貌似在建国之前，并未延伸到文革，可能是为了塑造李云龙完美的形象——李云龙在文革中由于被逼无奈，为保留军人最后的尊严而开枪自杀。尽管原著的结局是悲剧似得，但是却极为震撼人心！不是有种说法说，有时悲剧式的结局更能令作品靠近经典吗？《亮剑》，在我看来，就有这么点儿意思。这样一来，其塑造的人物形象不损反增，甚是奇妙！
在电视剧里面有一个镜头不知大家注意到没有，就是打完平安县之后，丁伟、孔捷、李云龙他们三个人在一起喝酒聊天，其实说白了——在听李云龙吹牛。而且在里屋还有秀芹同志在偷听。其实这一幕在书里面可没有，书里面对于李云龙吹牛一说，是插叙的手法，也就是一段话就打发了，说李云龙吹嘘说他在老家有个相好的，其他的就没有了。在我个人看来，一般的电视剧是不可能把原著全部展开的，就心理活动这一项就够导演喝一壶的。可是有意思的是，看了《亮剑》原著再对照电视剧，我的观点渐渐发生了变化：电视剧有些地方简直比原著还丰满！我就想，这编导是怎么做到的？我这么想的时候，渐渐地有些头绪了，咱就简单了说，编导往上面添枝加叶呗！举个例子，就老李打呼噜一说，在电视剧上那是真精彩，是“铁三角”聊天时丁伟说出来的，那个聊的尽兴就甭再提了。可原著咋说的，原著也忒吝啬了些，就是写的解放以后李云龙“打呼噜吵得铺铁轨的战士饱受噪音的折磨”，仅此而已嘛！说白了，我可是抱着“挖掘挖掘”新东西的心态看的原著，你懂得。
好啦，咱又可以推出一条结论了：原著拍成电视剧要么会简约，少数会令人满意地更加丰满。
若谈起《亮剑》的经典性，只需看看其收视率和重播率就行啦，就像老版《西游记》似的。这经典的东西得好好咀嚼，三毛不是有把一本书读一千遍的习惯嘛！咱也得好好学学，也别一千遍啦，百儿八十遍就行啦，别客气。
其实，大家也都看到了，我对《亮剑》本身说的并不多，但是其背后隐藏的东西却令我思想连篇，或许只有当我们看到作品背后的那个质，才预示着我们真正成熟了起来，真正告别看热闹的那的层次。
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大学文学文学常识
诗经
《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇，又称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》是五经之一。《诗经》共有风、雅、颂三个部分。
• 风：又称国风，为各地乐曲。
• 雅：大雅、小雅. 王室正乐。
• 颂：周颂、鲁颂、商颂，祭祀乐歌
《诗经》的艺术特色：
1、真实形象的反映社会现实，开创我国古代诗歌中的写实传统。
2、诗歌的表现手法是“赋、比、兴”。 3、章句形式以回环复沓为其特色，句式整齐而又灵活多变。
4、艺术风格朴素、自然，表达形式以四字句为主，词汇丰富，韵律和谐。
《诗经》的地位：它奠定了我国诗歌艺术创作的民族文化传统和诗歌语言形式的基础，确立了我国诗歌创作和批评的艺术原则。
代表作：【周南•关雎】【召南•摽有梅】《秦风·蒹葭》《诗经·小雅·采薇》
《周南·芣苢》
楚辞
“楚辞”是战国时代后期产生于长江流域楚地的一种新诗体。屈原的《离骚》是代表作，因此后人又称之为骚体。西汉成帝时，刘向整理古文献，将战国时期屈原、宋玉的作品及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人的类似之作共十六篇汇编成集，集名为《楚辞》。楚辞体诗歌是屈原吸收和借鉴楚地民间文学而创作出来的。
楚辞的文体特点：
• 1、从诗风言，铺排夸饰，想象丰富，是楚辞的共同特征。
• 2、从体式言，楚辞篇幅长，句式长短不拘，参差错落。
• 3、就语言说，楚辞多用楚语楚声，楚地的方言词语大量涌现，另外，“兮”字、“些”字作为虚词叹语成为楚辞的一个鲜明标志。
4、楚辞作品富有个性，充满激情和想象力，结构宏伟，句式新颖、灵活，“兮”字语气词大量使用，成为楚辞体最明显的标志。
楚辞的地位：与《诗经》一同成为我国古典诗歌发展的两大源头。
代表作: 屈原《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》
宋玉《九辩》
田园山水诗
田园诗是指歌咏田园生活的诗歌，多以农村景物和农民、牧人、渔夫等的劳动为题材。
山水诗是指以山水等自然景观为主要描写对象的诗歌。
诗歌内容：
• 田园诗和咏怀、咏史诗
• 田园诗：对田园优美自然风光的描绘
• 对自己劳动生产的体验
• 闲居交游、读书饮酒
艺术特色：平淡和醇美的统一
情、景、理的统一
代表作：
1、陶渊明《归园田居》、《饮酒》
———————在中国古代诗歌史上首先开创了以田园生活为描写对象、为古典诗歌开辟了一个新天地、新境界。
2、曹操《观沧海》————这是中国诗歌史上第一首完整的山水诗。
3、谢灵运《登池上楼》————为山水诗奠定基础。
4、谢眺————他的山水诗在谢灵运刻意描摹的基础上，开始在景物描写中注入诗人自己的情感和意趣，并能将景的描写和情的抒发较好地结合起来。
李白——字太白，号青莲居士。
李白诗歌内容：
1、积极入世、关心政治。表现诗人拯时济物的理想抱负，成功不受封赏的高尚品德，对自己才能的坚定信念。
2、表现诗人同上层统治阶级的尖锐矛盾，对黑暗现实的不满和反抗，以及不愿向权贵摧眉折腰的傲岸态度，表达一种豪迈之气。
3、歌颂了神奇的大自然，体现诗人追求自由的个性。
李白诗歌的艺术特色 ：
1、诗歌极具个性，到处留下浓厚的自我表现的主观色彩
2、诗歌的抒情方式是直率奔进的。
3、塑造形象方式极为奇特大胆。从神话和传说中汲取素材；不屑对客观事物做具体细致的描写，擅长借助丰富的想象，奇特的比喻和大胆的夸张等表现手法宣泄情感，突出形象。
4、少做律诗，擅长七言歌行和七言绝句。
文学地位：
李白是继屈原之后，中国文学史上最伟大的积极浪漫主义诗人。他的出现，不但把我国古代五七言诗歌的创作推向了一个高峰，而且对后代诗人的创作也产生了深远的影响。
代表作：《行路难》、《将进酒》、《把酒问月》、《月下独酌》
杜甫——字子美
诗歌艺术特色：
一、内容和形式的完美结合
1、通过对一些典型事例的叙述来反映社会生活和历史事件，对现实进行高度概括。
2、注重诗歌的形象性，常常把自己的主观爱憎溶注在客观具体的描写之中。
3、善于揭示人物复杂的内心活动。
二、诗歌语言特色：概括准确、凝练苍近、通俗自然、丰富多彩。同时，善于从民间创作中吸取新鲜活泼的语言。
三、诗歌风格——沉郁顿挫
“沉郁”大体是指感情的悲慨壮大深厚；而“顿挫”则是指感情表达的波浪起伏、反复低回。
四、体裁多样化
文学地位：他将自身不幸的遭遇与整个时代的痛苦紧密结合起来，透过个人的身世映射出社会的现实状态与当时的历史风貌。他的诗歌是那个盛衰巨变特殊时代的纪实与缩影，故而他的诗歌被称为“诗史”。
代表作：《石壕吏》、《登高》、《登岳阳楼》、《望岳》、《丽人行》
元白诗派————白居易字乐天，号香山居士，醉吟先生
以白居易、元稹为代表，另包括张籍、王建、李绅等人。
“文章合为时而著，歌诗合为事而作”————白居易 《与九元书》
突出成就：以新题乐府的诗歌形式，来反映社会问题，针砭时弊，寄寓讽喻之意。
文学地位：“元白诗派”对拓广诗歌的表现领域和发展诗歌语言上的努力取得了一定的成效，对后世诗歌产生了良好的影响。
艺术特色：语言平易浅近，诗歌的意蕴自然流畅，诗歌通俗可读性强。
代表作：白居易《长恨歌》《大林寺桃花》《新丰折臂翁》
元稹《田家词》
唐五代词
文学地位：开创了词的初盛局面，而且历来还被奉为词的不祧之祖。
艺术特色：论词一向以清切婉丽为宗。
代表人物及著作：
1、温庭筠————第一个大力作词的人、花间词鼻祖 ，规范词的格律形式。内容偏重写闺情，风格秾艳绮丽，深细婉约。《菩萨蛮》、《握兰》
2、韦庄————花间词派《菩萨蛮》
3、冯延巳————“著乐章百余阙”、唐五代词人中作词最多
4、李煜，原名李从嘉，字重光。
李煜词内容主要可分作两类：
（1）降宋之前所写，主要反映宫廷生活和男女情爱，题材较窄；
（2）降宋后，李煜以亡国的悲痛，富以自身感情而作。
李煜词文学地位：
李煜在中国词史上占有重要的地位，被称为“千古词帝”，对后世影响甚大。他继承了晚唐以来花间派词人的传统，但又通过具体可感的个性形象，反映现实生活中具有一般意义的某种意境，将词的创作向前推进了一大步，扩大了词的表现领域。这些后期词作，凄凉悲壮，已为苏辛的“豪放”派打下了伏笔，为词史上承前启后的大宗师。
李煜对词的贡献：
1、扩大了词的表现领域。
2、具有较高的概括性。
3、语言自然、精炼而又富有表现力。
4、在风格上有独创性。
李煜代表作：【菩萨蛮】【相见欢】【虞美人】
苏轼——字子瞻，号东坡居士。
苏轼词的贡献——首创“以诗为词”，从而为词的发展开辟了一个新局面
1、词境的拓展
首写农村题材；以词抒怀言志
2、打破“诗庄词媚”的传统观念，格调大都雄健顿挫、激昂排宕，使词为文学而作
3、风格多样化，以豪雄纵放的笔力和词境，开创了崭新的豪放词派
苏轼的散文贡献：发展了欧阳修平易舒缓的文风，建立了清新自然、流畅婉约的语言风格，又常常把议论、描写和抒情融于一体，在文体上，不拘一格，勇于创新，成为后世学习的楷模，被列为唐宋八大家之一。
代表作：《东坡乐府》、《苏东坡集》
南渡词人——李清照、朱敦儒、叶梦得、张元幹一、李清照，号易安居士。宋代女词人，婉约派代表。
她的创作以“词别是一家”为立场，充分重视词的文体特性，以丰富的创造力和卓越的艺术成就为词的发展别开生面。她的词作在艺术上达到了炉火纯青的境界。形成了自己独特的艺术风格--“易安体 "。
二、李清照词的特点—以南渡为界，分为前后两期。
1、前期词内容闺怨离愁，词风清丽柔媚
2、后期词内容怀旧悼亡（个人身世的哀痛和对河山破碎的感慨），词风凄婉哀怨
她善于塑造鲜明的形象，语言清丽动人，富有创造性。
三、“易安体”的艺术特色
1、意境深曲而鲜明
2、语言率真自然，清新雅丽
3、音律严谨谐婉 ，成功运用叠字、叠句和排句形式
代表作：《漱玉词》
元曲元曲是元代文学的代表，元曲包括杂剧和散曲两大类，杂剧是戏曲，散曲是诗歌。
杂剧
杂剧的兴起标志着中国戏剧从诸种伎艺之中蜕化出来，成为一种独立的综合艺术。杂剧包括动作、说白、演员表演、歌唱等部分，歌唱的部分就是曲。内容贴近现实生活，具有浓郁的时代气息。
散曲
散曲是当时配合流行曲调进行清唱的抒情韵文。包括小令和套数。散曲是一种通俗文学样式，内容融合抒情、写景、叙事、道白，具有浓厚的地方特色，体现着下层市民的审美趣味。散曲题材广泛，语言表达大胆裎露、在思想追求和审美境界上大胆抒发人的个性和欲求。元代前期的散曲作家以关汉卿和马致远为代表，中后期以张可久和乔吉为代表。
“元曲四大家”
关汉卿——《窦娥冤》
郑光祖——《倩女离魂》；
白朴——《梧桐雨》
马致远——《汉宫秋》
中国古代四大名剧
1、《西厢记》 元 王实甫
2、《牡丹亭》 明 汤显祖
3、《长生殿》 清 洪 昇
4、《桃花扇》 清 孔尚任
明代四大奇书明代四大奇书是指《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅词话》。它们的问世标志着中国通俗小说发展高峰的到来。“四大奇书”在明代中后期公开出版以来，掀起了古代通俗小说在文学史上的第一个创作高峰。
《三国演义》——罗贯中，属于历史演义小说，作品以魏、蜀、吴三个统治集团间的斗争为主要描写内容。
《水浒传》——罗贯中，施耐庵，属于英雄侠义小说，小说以北宋徽宗宣和年间的宋江起义事件为故事原型。
《西游记》是一部神魔小说，故事源于唐代僧人玄奘赴天竺取经的历史事实。
《金瓶梅词话》是中国第一部以现实社会生活为题材的长篇世情小说。它开创了中国小说史上的现实主义创作传统。
明清传奇剧传奇的三个要素：（传奇剧的文体特征）
规范化的长篇剧本体制、格律化的戏曲音乐体制、文人化的艺术审美趣味
代表作：汤显祖《牡丹亭》
洪昇《长生殿》、孔尚任《桃花扇》
清代小说清代小说在文言与白话两个领域中取得了辉煌的成就，是中国小说史上的又一个创作和传播的高峰时期。
文言小说——蒲松龄《聊斋志异》
《聊斋志异》是一部优秀的文言短篇小说集，语言精练、叙事生动，情节曲折多变，标志着中国文言小说艺术发展的顶峰。
《聊斋志异》的思想内容
1、反映科举制度的篇章
2、描写爱情的篇章
3、揭露和批判封建吏治给人民带来的苦难
4、对世俗民风的劝戒讽刺
《聊斋志异》的艺术成就
1、重故事、讲情节
2、人物性格鲜明，鬼狐花妖的双重性格
3、想象瑰丽，有浓厚的民间色彩
4、创造性地使用古代文学语言，又融汇当代口语俗谚
白话小说——吴敬梓《儒林外史》，“以公心讽世”，是讽刺小说中的佳品
——曹雪芹《红楼梦》，封建社会生活的一部百科全书，是中国古代小说的最高典范。
《儒林外史》的文人群体形象：
1.塑造科举迷的形象，揭露科举制度腐蚀人们灵魂的罪恶。（范进 周进）
举业至上主义者 （马二先生 鲁小姐）
被毒害堕落者 （匡超人）
2、塑造贪官污吏和土豪劣绅的形象，从侧面揭露了科举制度的丑恶。严监生
3、刻画了一些假名士、假善人的形象。
儒林外史的讽刺艺术
1、讽刺的矛头直指制度和环境。
2、针对不同人物作不同程度、不同方式的讽刺 。
3、善于采用含蓄、婉转的讽刺手法 。
4、具体讽刺技巧的运用。当面揭穿法 前后对照法
《红楼梦》 ：古代小说的集大成
一．《红楼梦》的思想内容
从一个贵族大家庭的兴衰变化，暴露了封建社会末期的种种黑暗及其不可克服的矛盾，从而展示出封建社会必然走向崩溃的历史命运。同时通过贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的婚姻悲剧以及一大批女性所代表的青春、爱情、生命之美的被毁灭，表达了作者对社会和人生经过深沉探究之后所得到的启示。
二．《红楼梦》的主要人物形象
1.贾宝玉
2.林黛玉
孤傲清高 敏感多疑 最富有诗人气质
同封建社会的矛盾斗争集中表现在她同宝玉的恋爱婚姻上
3、王熙凤
管理家政:精明强干，威重令行，又巧于应酬
个人品质:“嘴甜心苦，两面三刀；上头笑,脚底下使绊子；明是一盆火，暗是一把刀，她都占全了”
“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”
三．《红楼梦》的艺术成就
1、通过一个家族的解剖反映社会全貌，是通过日常琐事来表现重大社会问题。
2、采取的是网状结构。它以贾宝玉为全书主人公，并以主人公的爱情婚姻悲剧作为贯穿全书的主要故事情节，同时又串插了以贾府为代表的四大家族衰亡过程。 同时交织着其它许多无不和整体交相联系的人物和事件。
3、人物打破古典小说中“恶则无往不恶，美则无一不美”的写法，而是像生活本身一样丰富复杂。
4、善于变换不同的视角，采用各异的描写手法，不仅异常分明地写出女性人物不同的个性，而且对于某些性格类似而又有微细差异的特征，也精确地缕刻出来。
5、在当时北方口语的基础上，吸收了传统文言中有生命力的部分，融汇贯通，创造出一种自然纯净、准确洗炼、生动流畅、色彩鲜明的文学语言。 尤其是人物语言。
20世纪中国文学《乌篷船》——周作人
《乌篷船》采用了书信体的格式，用一种娓娓道来的从容心境，以乌篷船这一代表性事物，写出了绍兴水乡的风趣，在传递了自己现实之情的同时也表达了浓浓的思乡情怀。
《断魂枪》——老舍
《断魂枪》中，老舍使用了自己擅长的北京方言，讲述了老镖头沙子龙保镖事业没落的故事，以及这个被人遗忘的拳师的悲凉心境。
《丈夫》——沈从文
《丈夫》这篇短篇小说写湘西某地花船上妓女的生活故事。
《金锁记》——张爱玲
《金锁记》小说描写了女主人公一个小商人家庭出身的女子曹七巧的心灵变迁历程。
《春之声》——王蒙
《春之声》写的是物理学家岳之峰出国考察之后，坐火车返回阔别二十多年的家乡沿途的思想活动和心理变化。
郭沫若原名郭开贞，号尚武。
文学特点：具有鲜明的时代精神和创造精神，表达了诗人批判旧世界，创造新世界的英雄气概。
郭沫若诗歌的《女神》是继胡适的《尝试集》之后，现代文学史上第二部个人的新诗集。
分为三辑：第一辑为《女神之再生》、《湘累》、《棠棣之花》
第二辑是诗集最重要的部分，为《凤凰涅盘》、《天狗》、《炉中煤》、《立在地球边上放号》等
第三辑内容较杂，包括诗人最初的试笔和“五四”之后的作品。
《女神》的时代精神：反抗、爱国主义、进取精神
《女神》的艺术特色
1．《女神》在形式上的创造
不追求任何一种固定的现有的格式，任凭感情驰骋，自然流露，依据内在的感情节奏，自然地形成诗的韵律。
2．《女神》的比喻、象征手法
无论是古代神话、历史故事中的人物，还是人格化的自然景色，其形象的选择都十分巧妙、恰当、新颖，与要表达的感情内容相一致。
3．《女神》的豪放风格是新诗中豪放派的先驱
4．创造了新诗的诗美规范 ——内在律
外国文学：
《哈姆莱特》——莎士比亚
《忽必烈汗》——柯尔律治
《给凯恩》———普希金
《复活》————托尔斯泰
《高老头》————巴尔扎克
《哈克贝利·费恩历险记》——马克·吐温
《荒原》————艾略特
《吉檀迦利》————泰戈尔
《雪国》————川端康成
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浅析电影文学剧本与文学作品
李石
【期刊名称】《速读（中旬）》
【年(卷),期】2015(000)004
【摘要】电影文学剧本与文学作品是两种不同的，但又相互需要的艺术作品，电影文学剧本的存在使电影更具有文学气息，也使得文学与电影之间得到了完美的对接，从而让枯燥的文字经过电影人的加工搬上荧幕，为广大观众献上一个完美的视觉大餐。作家用一双善于发现生活的眼睛去寻找生活中的矛盾冲突，并对这些冲突加以分析理解，由电影文学剧本拍摄成的电影与文学作品是两种截然不同的艺术方式，然而二者又有着千丝万缕的联系。
【总页数】1页(294-294)
【关键词】文学作品;联系;差别艺术;电影文学;电影剧本
【作者】李石
【作者单位】730070 西北师范大学文学院 甘肃 兰州
【正文语种】中文
【中图分类】
【相关文献】
1.对比分析电影文学剧本与文学作品 [J], 王芳
2.电影文学剧本与文学作品之比较分析 [J], 刘迎新; 鞠曼丽
3.浅谈电影文学剧本与文学作品之比较 [J], 张晓晓
4.文学作品与电影文学作品间的对比分析 [J], 吕强
5.浅析文学作品价值的生成与实现过程——兼谈文学作品的精神性和流动性 [J], 任满收
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文学文本与文学作品的区别
看当前中国作家的成就
根据美国现代学者艾布拉姆“文学‘四要素’理论”：“生活——作家——作品——读者”，我们可以把它理解为文学是以作品为中心展开活动的艺术活动。艾布拉姆的意思似乎是说：生活产生了文学作品，但这个时候的文学作品还不能算是真正的文学作品，只能算作作家的“文学文本”，只有通过读者的阅读、理解和接受、欣赏后，才能成为审美对象，这才变成真正的文学作品。由此可见，作家的“文学文本”再好，没有经过读者的欣赏、接受的检验，充其量也是一个“文学文本”。只有通过读者的接受，广大读者的接受，才能算真正的文学作品。但是，要能通过广大读者的接受，这个“文学文本”就必须得是从生活中来的，也就是说，必须得是从生活中提炼出来的精华。严格地说，“文学文本”还得有一个“大众化”的媒介来向接受者传播。因此，从当前文学发展现状的角度来说，艾布拉姆的“文学‘四要素’理论”似乎应该说成是“五要素”，应该增加“传播媒介”这一关键要素。因为，传播媒介的作用直接影响了作家的“文学文本”是否能够成为广大读者接受的文学作品。
从“传播媒介”这个关键要素这一层面来看，当前的中国文学就值得令人担忧。在当今中国文坛，能够冠上“作家”头衔的作家，以省级作协会员以上算，数以万计。虽然其中不乏佼佼者，但总体成就不容乐观。在资讯空前发达的今天，我们文学作品的传统传播媒介似乎越来越走向孤立的边缘。能够代表当今中国文学的，似乎永远是那些被人为地区分开来的“严肃文学”。然而，这些正统的严肃文学作家却越来越孤芳自赏，他们不是写出一些自己都不能具体地说得清楚是什么意思的“文学文本”，在一些发行数千份的纯文学杂志上发表以外，就是自费出个千把册书在各自的小圈子里散发一下，过一把干隐。就算遇上国家级的文学评奖活动，也不过就是几位或几十位“评委”看看，发现其中相对优秀的，就被定为“第一名”，头奖。获奖后，才被某出版社“再版”，这才被“广大”读者所接受。不过，也才发行几万、十几万或几十万册，虽然这已经是一个值得令人骄傲的数字，可这个范围（相对十三亿中国人）还是没有“广大”的底气。何况，既能获奖又能真正卖出十几万几十万册的作品是不多的。不客气地说，用这样的方式来发展中国文学，是很难真正发展得起来的，中国作家的成就是很难得到体现的。
文学作品的第一传播媒介是文学刊物和出版社，也就是纯文学杂志，大多数出版社已经不再做这种赚不到钱的事了。那些主要担负起这一任务的权威的纯文学杂志最多也不外乎发行十来万册，而相对权威的就只能发行数万甚至数千册。这样的传播渠道能将优秀的文学作品让广大的受众接受吗？显然是不行的。
按照艾布拉姆的理论来说，这些作家的作品其实也还处于“文学文本”的层面，因为它还没有得到真正的“广大”的读者接受。而在我们当今的中国，还处在这一层面的作家所占总数的比率，不言而知。我们提倡“以优秀的作品鼓舞人”，那么，什么是“优秀作品”呢？是“优秀作品”至少应该是广大的受众能够接受的作品吧？广大的受众很难接受的作品不能算是优秀作品，“优秀作品”不能让广大的受众接受到，也很难说就是优秀的作品。因此，这就牵涉到一个文学的“传播媒介”问题。
牵涉到文学的“传播媒介”问题，就不能不说说读者。说到读者，就不能不令人担忧。现在还真正称得上纯文学读者的读者似乎很少了，我们曾经的纯文学读者大部分都在为自身的生计而奔波，他们把欣赏高雅的纯文学作品上升到一种生活的高度，基本上没有时间或者不大耐烦去接触这类高雅，他们宁肯不愿其烦地读《红楼梦》、《红与黑》，读中外名著，也不愿读现在的权威性文学杂志上刊载的“优秀作品”。他们觉得那些纯文学杂志是作家或文学爱好者们的读物，与普通的读者无关，因为他们读起来很累，很烦。这就又回到了作家身上。
作家写出来的“文学文本”得不到读者的接受，就只能是“文学文本”，“文学文本”变不成“文学作品”，就没有社会效益。聪明的作家也许意识到了这个问题后会做出一些调整，有的人可能就会认为自己写的是传世之作，不需要现在的人看懂。总之，“文学文本”变不成“文学作品”，就会制约作家的成就，这是一个值得注意的问题。
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中国文学常识——文学作品“三部曲”
郭沫若“漂流三部曲”：《岐路》、《炼狱》、《十字架》
茅盾“农村三部曲”：《春蚕》、《秋收》、《残冬》
茅盾“《蚀》三部曲”：《幻灭》、《动摇》、《追求》
巴金“激流三部曲”：《家》、《春》、《秋》
巴金“爱情三部曲”：《雾》、《雨》、《电》
曹禺“话剧三部曲”：《雷雨》、《日出》、《原野》
阳翰笙“地泉三部曲”：《深入》、《转换》、《复兴》
沙汀“农村三记”：《淘金记》、《困兽记》、《还乡记》
冯德英“三花”：《苦菜花》、《迎春花》、《山菊花》
杨沫“青春三部曲”：《青春之歌》、《芳菲之歌》、《英华之歌》
赵德发“农民三部曲”：《缱绻与决绝》、《君子梦》、《青烟或白雾》
埃斯库罗斯“俄瑞斯忒亚三部曲”：《阿伽门农》、《奠酒人》、《复仇女神》
维吉尔主要的三部诗作：《牧歌》、《农事诗》、《埃涅阿斯记》
法国市民文学韵文故事三部：《驴的遗嘱》、《农民医生》、《阿麦尔贡斯当》
但丁“神曲三部曲”：《地狱》、《炼狱》、《天堂》
但丁流亡期间三部作品：《飨宴》、《论俗语》、《帝制论》
克里斯托弗？马洛三部悲剧：《帖木尔》、《马尔他岛的犹太人》、《浮士德博士的悲剧》
巴尔扎克第三时期传奇剧三部作品：《辛白林》、《冬天的故事》、《暴风雨》
巴尔扎克“人间喜剧三部作品集”：《风俗研究》、《哲理研究》、《分析研究》
约翰 弥尔顿宗教体裁三篇长诗：《失乐园》、《复乐园》、《斗士参孙》
若望雅克 卢梭主要三部作品：《新爱洛伊丝》、《爱弥尔》、《忏悔录》
雨果“双城之三部曲”：《复活》、《金钱》、《暴风雨的踪迹》
毕西纳三个剧本：《丹东之死》、《莱昂莱和莱娜》、《沃伊采克》
福娄拜“三故事集”：《淳朴的心》、《圣？玉连外传》、《希罗底》
肖伯纳三个戏剧集：《不愉快的戏剧》、《鳏夫的房产》、《华论夫人的职业》
左拉《卢贡－马卡尔家族》工人生活三部作品：《小酒店》、《萌芽》、《人兽》
左拉《三名城》三部作品：《鲁尔德》、《罗马》、《巴黎》
德莱赛“欲望三部曲”：《金融家》、《巨人》、《斯多噶》
博马舍“费加罗三部曲”：《赛维勒理发师》、《费加罗的婚礼》、《有罪的母亲》
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杨泽宇
上联：五湖四海品华农绿针
下联：大江南北争狮山鸿韵
朱冬昱、于智慧
（于智慧）上联：佳人似佳茗，纤纤细腰，回眸一笑百媚生
（朱冬昱）下联：冰心去尘心，涓涓明流，绿针红韵谁争锋
横批：佳人佳茗
殷辰晨
上联：华农集日月精华生廉美
下联：绿针聚人文底蕴散和寂
横批：茶香人美
赵云青
上联：茶如绿针，坚忍不拔，表人生之态
下联：人似红韵，韵高致静，体茶神之情
严星
泉中煮茶
涌泉醇浓饮，淡叶清香沁。
知己苦难寻，敬羡伯牙情。
问君何处去，只为求知音。
绿针独于此，何必觅佳人。
林展强
上联：狮山坡下率针一枝独秀
下联：南湖畔边红韵风光无限
横批：华农佳茗
宋晓维
上联：赏美景看片片金叶试观狮山银杏
下联：啜佳茗闻阵阵幽香必品华农绿针
横批：满园风光
王红
上联：漫步南湖狮山山畔
下联：细品华农绿针馨香
横批：四季飘香
伍梦瑶
上联：狮山湖畔茶香现
下联：杯内乾坤红韵扬
李璐
上联：绿针一叶天下
下联：红韵一品古今
横批：佳茗天下
王清清
倾世绿针
你是绿意妆成的眼波流转，
你是青花瓷底的倩影幽幽，
世人道你素颜苦，
谁知苦里绽芳华！
黄莹捷
上联：花海梧月斑驳影
下联：湖碧茶香读书声
鲁莉漫
华农如此多娇，绿针这边独好。
严慧芬
女子
纤碟吻桃面，
清风抚碧裙。
红唇吐甘蜜，
素手拈茗韵。
罗金蕾
华芳初显雨霏霏，
浓墨似染远山巅。
红叶忽来香意存，
韵雅共赏谁徘徊？
宋晓胤
绿针赞
华农南湖开茶园，好山好水培嫩芽。
纤纤玉手轻采撷，精工细作出嘉茗。
盈盈绿针落山泉，片片舒展似花舞。
栗栗清香无穷韵，华农送春到四方。
屈阳敏
上联：中国红红韵韵味十足
下联：华农绿绿针针锋相对
秦芳
上联：绿 绿针 绿针绿 绿绿从从翩翩舞
下联：红 红韵 红韵红 红红火火日日香
何晨蕾
上联：细骨花香世外客
下联：岩香隽秀俏红颜
横批：世外红颜
潘欣
上联：开门见绿，终觉白毛浮绿水之心境。
下联：细观如针，始知黄山迎客松其风骨。
横批：绿针初品
王婷婷
华农绿针
湖山茶逸香，人过灯下窗，在华农，最喜欢的莫过于忙碌了一天，收拾好心情坐在花丛，静坐一隅，泡上一杯浓浓的绿针香茶，那个时候，魂已入定，人已宁静，喜欢那种浓郁的香味，总感觉它能够扫去我一天的阴霾，让我的心情随着茶香的四溢，悄然绽放出曼妙的芳华。尤其喜欢一边饮茶一边写字，茶香字正。我相信，沉浸于文字之中的我，脸上也是笼罩着明媚的光芒的，绿针似宁静的女子，身上散发一种超凡脱俗的淡雅，于无声处绽放最美，凝香愈浓。
乔如颖
赞红韵
狮山有女初长成，养在深闺人未识。
红艳动人韵味浓，一朝成名天下闻。
杨畅
张嫣嫣
暗红一抹神含韵，淡绿无痕形似针。
常银凤
上联：昨天今天明天，天天品学院绿针，香溢满屋屋坐佳人。
下联：去年今年明年，年年啜华农红韵，神传一世世承香茗。
横批：华农茶佳天下
谢玉萍
初品阁中
翠云绕壶起，
针旋落盏底。
香飘室内外，
馥郁沁心脾。
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奥狄浦斯
内容：具有深远的历史、宗教和人文背景；探讨形而上的问题，将探索的触角指向伦理观的终端；
考察生活的意义，把人的生存看作是对智能和意志的挑战。
1. 艺术特点：首创回顾式结构，命运题材典范，效果震撼，矛盾冲突中凸显人物性格。
11.奥狄浦斯王的叙述特色：
在高潮中不断回到过去；在“发现”中突转情节；
优化了情节的组合；稳健的构思和戏剧的矛盾相辅相成。
根据情节需要，设置多种互为关联的铺垫；
神曲
1. 艺术特征：宏伟的构思，丰富的想象；鲜明的艺术形象；生动的比喻；巧妙而严谨的结构（以迷途的羔羊为基石，展现了人类如何从认识罪恶，忏悔修炼到最终回归上帝的怀抱）；生动活泼的意大利俗语。
中世纪文学：
堂吉诃德
1. 人文主义：核心是以人为中心，反对以神为中心和以禁欲主义为基本内容的中世纪基督教世界观，矛头指向教会统治和神学思想。
特征：1用人性反对神权2用个性解放反对禁欲主义和等级偏见3用理性反对蒙昧主义4拥护中央集权，反对封建割据
2. 文学特征：反对封建迷信，反对神性；歌颂人性，张扬人的巨大创造力；民族语言和文字的开创和形成期。
11.主题：社会，人格，人性
13.艺术特点：现实主义与浪漫主义结合，悲喜剧因素融为一体，夸张对比人物塑造手法
1. 莎士比亚化：文学作品的思想倾向应该通过丰富的故事情节和生动的艺术形象在五光十色的环境中表现出来。1在莎剧中，人物被放到充分发展的现实关系中，让人物从历史背景走到具体生活舞台的前景上来，彼此牵连，互相影响，同时每个人物又按自己的性格意向，承受外在的影响，表现了非常鲜明的典型性格，这是“莎士比亚化”的第一个标志。2莎士比亚通过生动、丰富的情节来完成人物的性格塑造的过程 。这是“莎士比亚化”的第二个标志.3莎士比亚的戏剧人物不仅富有高度的典型性，性格丰满，而且每个性格又有其主导性的内容，也就是性格的核心；同时，在描绘人物性格时，还特别注意运用对比的方法，把人物互相区别得更加鲜明。这是“莎士比亚化”的第三个标志。4莎士比亚戏剧中写的各种人物，是以人物自身逻辑为基本点的性格揭示，而非进行政治说教，也不以他作“时代精神的单纯的传声筒”。这是“莎士比亚化”的第四个标志。
3. 艺术特点：基本遵循三一律，结构严谨，层次分明，喜剧中包含悲剧因素，语言符合人物性格
启蒙运动
1. 意义：歌德是将浮士德作为全人类命运的一个化身来加以塑造的。浮士德走出阴暗的书斋，走向大自然和广阔的现实人生，体现了从文艺复兴宗教改革直到“狂飙突进”运动资产阶级思想觉醒、否定宗教神学、批判黑暗现实的反封建精神。浮士德与玛甘泪的爱情悲剧，则是对追求狭隘的个人幸福和享乐主义的利己哲学的反思和否定。从政的失败，表明了启蒙主义者开明君主的政治理想的虚幻性。
与海伦结合的不幸结局，则宣告了以古典美对现代人进行审美教化的人道主义理想的幻灭。最终，浮士德在发动大众改造自然，创建人间乐园的宏伟事业中找到了人生的真理，从中我们不难看到18世纪启蒙主义者一再描绘的理性王国的影子，依稀可闻19世纪空想社会主义者呼唤未来的声音。
2. 主题：概括了资产阶级进步资产阶级知识分子精神探索过程；肯定了积极奋斗不怕失败，追求真理，勇于实践；否定了脱离实际 的知识追求，低级庸俗的官能享受，狭隘自私的爱情，空幻的艺术沉醉和为封建王朝服务的政治企图
3. 艺术特征：象征的手法，现实主义和浪漫主义结合，矛盾对比来安排场面配置人物，多样诗歌形式和表现手法。
4. 浮士德难题：“浮士德难题”其实是人类共同的难题，它是每个人在追寻人生的价值和意义时都将无法逃避的“灵”与“肉”，自然欲求和道德灵境，个人幸福与社会责任之间的两难选择。这些对立给浮士德和所有人都提出了一个有待解决的的内在的严重矛盾。
古典主义：十七世纪欧洲主要文学思潮，形成并繁荣于法国，然后传至欧洲各国。古典主义资产阶级与封建贵族妥协的产物。古典主义在思想内容上主张国家统一，歌颂君权，宣扬理性，对贵族与资产阶级进行部分批判，作品多以上层社会生活为题材。在艺术形式上，从古希腊罗马文学中吸收营养，有一套严格的艺术标准规范，主张语言准确，精炼，典雅，人物塑造多典型化。古典主义为欧洲文学发展做出了贡献，但自身在发展中逐渐暴露出缺点，最终被浪漫主义取代。
2. 启蒙文学：十八世纪资产阶级文学潮流，启蒙运动的一部分。以宣扬自由，平等，博爱等启蒙思想为中心主题，以文学启迪教育民众为手段，破除封建宗教愚昧为目的，具有鲜明的政治思想倾向性和阶级批判性，实现了从古典主义到浪漫主义文学过渡。
7. 哲理小说：十八世纪法国启蒙主义文学运动代表文学类型，作者并不刻意追求动人的故事情节，典型人物形象和完整的艺术结构，而是将其对哲学，宗教，政治，社会等问题的见解，通过有明显寓意的故事或形象表现出来，深刻巧妙揭示生活哲理。以伏尔泰的创作最为典型。
1. 索福克勒斯：埃阿斯，安提戈涅，奥狄浦斯王，厄勒克拉特，奥狄浦斯在克罗诺斯个人意志行为与命运之间的冲突。
2.埃斯库罗斯：《俄瑞斯忒亚》三联剧:
《阿迦门农》
《奠酒人》个人与神的冲突，个人与权威的冲突
《复仇女神》《乞援人》、《波斯人》、《七将攻忒拜》和《普罗米修斯》
2. 欧里庇德斯：《美狄亚》、《特洛伊妇女》等，萨提洛斯剧，人和人的冲突
3. 阿里斯托芬：阿卡奈人，和平，骑士，鸟
4. 但丁：新生，论俗语，飨宴，帝制论
5. 盎格鲁－萨克逊人的《贝奥武甫》《贝奥武甫》是迄今所知的最古老的英国叙事诗
6. 以及冰岛的《埃达》和《萨迦》。
7. 圣奥古斯丁，自传性质的《忏悔录》与宗教著作《上帝之城》
8. 法国:《罗兰之歌》《罗兰之歌》是此类史诗中最重要的作品。史诗以盎格鲁－诺曼底方言写成，以十字军东征为背景，是一个典型的表现爱国忠君主题的故事。
《罗兰之歌》在中世纪地位极高，已经成了西欧封建社会理想英雄形象的象征。
9. 西班牙:《熙德之歌》、德国:《尼伯龙根之歌》、古罗斯:《伊戈尔远征记》；
10. 米开朗琪罗的大卫和创造亚当
11. 拉菲尔的西斯廷圣母，提香的《乌比诺的维纳斯》《梳妆的维纳斯》
12. 波提切利 维纳斯的诞生
13. 拉伯雷的巨人传
14. 努曼西亚 阿尔及尔风习 惩恶扬善故事集---塞万提斯
15. 彼特拉克《歌集》
1.历史剧：
第一个四部曲：
1、《亨利六世》（Henry 6th） （上、中、下）（1590-1591）
2、《理查三世》（1592）
第二个四部曲：
1、《理查二世》（1595）
2、《亨利四世》（上、下）（1597-1598）
3、《亨利五世》（1599）
其他：
《约翰王》（1596）《亨利八世》（1612）
2.喜剧：
1、早期喜——模仿“闹剧”：
《错误的喜剧》（1592）（Comedy of Errors）
《驯悍记》（1593）（Taming of the Shrew）
《爱的徒劳》（1594）
《维洛那二绅士》（1594）
2、中期——走向成熟：
《仲夏夜之梦》（1595）（A Midsummer Nights Dream）
《威尼斯商人》（1596）（Merchant of Venice）
《温莎的风流娘们》（1598）
3、晚期——高峰——“欢快喜剧”：
《无事生非》（1598）
《皆大欢喜》（1599）(As You Like It）
《第十二夜》（1600）（Twelfth Night）
悲剧：1、“爱情”
《罗密欧与朱丽叶》 （1594）（Romeo and Juliet）
《奥赛罗》 （1604）（Othello）
《安东尼与克里奥佩特拉》 （1606）（Anthony and Cleopatra）
2、“复仇”
《泰特斯·安德罗尼克斯》 （1593）
《哈姆莱特》 （1601）（Hamlet）
《科利奥兰纳斯》 （1607）
3、“野心”、“金钱”、“权势”
《裘力斯·凯撒》 （1599）（Julius Caesar）
《李尔王》 （1605）（King Lear）
《麦克白》 （1605）（Macbeth）
《雅典的泰门》 （1607）
悲喜剧：《泰尔亲王佩里克里斯》（1608）
《冬天的故事》（1610）（Winters Tale）
《辛白林》（1609）
《暴风雨》（1611）（The Tempest）
莫尔《乌托邦》
英国最早的人文主义作家，乔叟《坎特伯雷故事集》
大学才子派的马娄：帖木儿，马耳他岛的犹太人，浮士德博士的悲剧
古典主义作家：1. 彼埃尔·高乃依（1606——1684）是法国古典主义悲剧的创始人其代表作《熙德》（1636）被公认为法国古典主义第一部典范性的作品。为法国古典主义戏剧奠定了基础。贺拉斯 西拿 波利耶克特 熙德 成为四大悲剧
让·拉辛（1639——1699）是法国古典主义繁荣时期的悲剧家。第一部标准的古典主义悲剧其代表作是《安德洛玛克》。
⏹ 布瓦洛是古典主义的理论家，他的最大成就是诗体文艺理论著作《诗的艺术》被视为法国古典主义的美学法典。布瓦洛由此而获得古典主义立法者的称号。
让·拉封丹是一位以写寓言诗著称的诗人，其代表作《寓言诗）
⏹ 巴洛克文学：马里诺《阿多尼斯》卡尔德隆的小说《人生如梦》、格里美尔斯豪森的流浪汉小说《痴儿西木传》等。
⏹ 诗人弥尔顿的代表作是三部长诗：《失乐园》、《复乐园》和《力士参孙》。《失乐园》取材于《圣经·旧约·创世记》和《新约·启示录》
⏹ 约翰·班扬的寓言体小说《天路历程》
⏹ 莫里哀 唐璜，吝啬鬼，司卡班的诡计，冒失鬼，可笑的女才子，丈夫学堂
⏹ 英国的启蒙文学以现实主义小说成就最高。丹尼尔·笛福（1661-1731）是英国现实主义小说的开创者之一。代表作为《鲁宾逊漂流记》。
⏹ 约拿旦·斯威夫特（1667-1745）则写了享誉世界的讽刺名著《格列佛游记》
⏹ 亨利菲尔丁《汤姆·琼斯》
⏹ 伏尔泰（1694-1778）的中短篇哲理小说是其文学遗产中最优秀的部分。代表作《老实人》。
⏹ 孟德斯鸠是法国第一位真正意义上的启蒙作家。他的理论著作《论法的精神》（1746）把法制提高到国家政治生活的首位，并详细论证三权分立学说。其书信体小说《波斯人的信札》（1721）是第一部著名的启蒙哲理小说
卢梭 新爱洛奇斯 爱弥尔
席勒 阴谋与爱情 强盗