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读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，然后将得到的感受和启示写成的文章叫做读后感。以下是小编整理的饥饿的盛世读后感500字锦集三篇，欢迎阅读与收藏。
【篇一】饥饿的盛世读后感500字
最早对乾隆的认识来自于《还珠格格》，至今记得“国有乾隆，谷不生虫”，后来通过《铁齿铜牙纪晓岚》、《延禧攻略》、《如懿传》等一系列乾隆时期的影视作品，对乾隆的了解逐渐多了一些，在我心中，他是一个形象比较正面的皇帝。当然影视剧的“历史”不能太认真，但这些剧让我对乾隆充满了兴趣，遂读了这本《饥饿的盛世：乾隆时代的得与失》。
这本书总体还是比较客观全面的分析了乾隆的统治风格、权臣关系、“精神文明控制”以及暮年的转变。乾隆是一个有智慧有手段的君主，对权力更是高度掌控，集权独裁，对内愚民，对外严防死守。大兴文字狱尤其让我印象深刻，他的高压统治摧毁了那个时期知识分子的精神脊梁，令人唏嘘。后期官场的腐朽黑暗，乾隆的自欺欺人，可以说他的种种政策，埋下了满清灭亡的种子。如果时代更早一些，也许乾隆能在历史上留下更高的评价，但乾隆却赶上了世界的大发展时期。外界已变了风云，他却还自以为是的把大清当作世界中心，等待别人的臣服进贡。英国给了他机会，历史给了他机会，他却一次次拒绝，不得不说，这也跟高度集权有关，大清的国运只在他一人的决策眼界，他的高明与否直接决定了历史的走向。
乾隆是由盛转衰的转折点，体制的落后，生产力的落后，衰落是历史的必然，我们没有从内部打破这一切去改革，就只能靠外界力量去驱使这一切了。现在看来，鸦片战争对于当时的奴隶制社会来说，从历史角度看也不失为一件好事。
【篇二】饥饿的盛世读后感500字
汉人的士人从勇武到韬晦，到谨慎，再到最后的只为稻粱谋，经历了无数的残暴打压，可以说乾隆是压死骆驼的最后一根稻草。乾隆之后的近代中国一蹶不振，人心沦丧，“在农民起义和外敌入侵面前都缺乏抵抗力”，这与乾隆执政后期采取的对读书人的虎视之态不无直接关系。
先秦时代的热血我们就不谈了。文的方面，百花齐放;武的方面，整个墨家都是一个类似于黑社会的规范组织，人人都可以赴汤蹈火，死不旋踵。
接下来，从两晋南北朝时期的各种大屠杀，各种篡位，以及“杀胡令”的颁布来看，两晋时代的汉人，血液中仍澎湃着雄武以及敢于复仇的血性。怯懦和忍让还未成为士人文化传统中的沉淀，“焚书坑儒”的影响并不深远，因此当时的汉人知耻而后勇的爆发力是具有毁灭性的。这是武的方面!文的方面，所谓魏晋风度，是要经得起迅雷震而不变色，泰山崩而不摇足的。
归根结底，第一次民族大融合，使胡汉血液杂糅，是真正的相交，旗鼓相当，争锋相对，而不是一方碾压式地履平另一方，在思想上也并没有变态级的约束和管制。因此，乱虽乱，志不短。
唐风潇洒，宋风造极，宋朝更有着“与士大夫共天下”的宽松环境。文人敢说敢怒敢骂敢谏，武人倒是憋屈得很。直到南宋灭亡，汉族士人才遭到了第一次毁灭性的打击。
中国人的”华夷”观念是很重的，“中国的专制体制是有洁癖的”，一下子被北蛮踩在脚底下，这种屈辱带来的阴影是很难驱散的。而且蒙古人的高压政策是虐待汉人，他们把人分为四个等级：蒙古人、色目人、汉人、南人。所谓南人，是指南宋境内的汉人，这样的汉人被杀，只要交付一头毛驴的价钱就可以了，但如果杀了蒙古人，则需要抵命。就这样，汉族士人的尊严第一次被赤裸裸的歧视，活下来的汉族士人的内心也第一次发生了微妙的变化，这个变化就是：软弱与妥协。
明朝一来，太祖皇帝亲自操刀四大案，加上朱棣的第二把刀，这一时期的中国人性格发生了明显的扭曲，到了明亡之日，殉国者已不多见。早在明初就几乎被杀光了。
贵族文化已难寻，在或是野蛮或是专制的屠刀下一次次受到伤筋动骨的打击!!!
紧接着，清兵入关了，又是惊心动魄的大屠杀，这一次，中国士人守不住了，已经被抽筋拔骨了，官僚集团的素质和心态也已经大大不如唐宋时代的士人，他们集体沉默，放弃了理想和尊严，变成了“奴才”。
是的，被杀怕了，从内心深处接受了“奴才”这个身份和概念，因为他们亲眼看到一切有胆量有头脑有骨气的人，都已经消失。乾隆兴起的文字狱把一切稍涉异端的书、纸全部烧光，此起彼伏的株连大案早已吓破了所有活着的人的胆。
孔子原创的儒家并不是驯服的，是从道不从君的，“君君臣臣”是一个条件，一个互相平等的契约。然而，清朝皇帝彻底歪曲了儒家的君臣关系，直接变成了“主人与奴才”。到了乾隆一朝，更是剥夺了读书人的自由意志和独立需求，使得士人群体被打断了脊骨，抽空了灵魂，没有归属，无处安身。
乾隆一朝的盛世，就像当时的戏曲，看似一片繁华，其实空洞陈腐。劳动者经常饿着肚子不说，精神上又何曾有过温饱?
在这样的精神状态下，闭关锁国的大清迎来了科技蒸蒸日上的英国使者，并露出了落后的尾巴，埋下了鸦片战争的种子。
大清，终于错失了最后一次与世界融合的机会，开始一步步走向深渊。这就是“万马齐喑”的后果!
【篇三】饥饿的盛世读后感500字
如果说明非亡于崇祯而是万历，那么也可以说清朝衰亡自乾隆始了。
历史教科书里，经过康熙雍正两朝社会逐渐稳定，乾隆继承皇位后励精图治平定新疆，清朝迎来盛世。这三位的统治，在历史上被称为康乾盛世。
在民间故事里，乾隆是风流的少年天子，是花天酒地的纨绔子弟，是水平低劣的打油诗诗人。身世成谜、宠臣和珅大贪特贪……
《饥饿的盛世》一书让我们看到一个更为真实、矛盾的乾隆，更真实的“乾隆盛世”。
对于百姓：他慈爱万民，遵循祖制绝不增税，牢记明朝因赋税太重致使民不聊生最终亡国的教训，忧心民生，但凡有灾乱必大力赈灾、开仓济民；他心狠手辣，厌恶百姓越级上访如有违反必杀无疑，质疑今日能背叛父母官明日就有可能揭竿而起，文字狱时宁可错杀一万不肯放过一千；
对于臣子：他宽大为怀，对于雍正一朝留下的旧臣继续任用，释放雍正一朝文字狱获罪的臣子，相对雍正的阴冷乾隆似乎宽容温和；然而乾隆十三年后，他逐渐改变，三朝重臣张廷玉被其玩弄鼓掌之间，张年老体弱恳求告老还乡，被乾隆责骂：既然得到雍正“死后可享太庙”的殊荣，理应为大清奉献至死，竟敢有告老还乡贪图享受之意，可怜一代忠臣“晚节不保”落得抄家命运。他兴起的“文字狱”上至朝堂下至村野，“如果你识字那你写的东西就可能被某些人曲解有谋逆之意，如果你不识字，也说不准家里某个破烂柜子里藏了一本含不忠言论的禁书”。
不可否认，乾隆是多情之人，他怀念逝去的康熙、为孝贤皇后的病逝悲痛欲绝，但他也是寡情之人，仅仅因皇子在孝贤皇后逝世时不够悲痛便将其贬为庶人；攻打准葛尔时，乾隆提出士兵自带粮草取于行军路上，即是默认可抢敌人（敌人的百姓）粮食，为了更好的统治甚至发布屠杀百姓的命令。战争残忍莫过于此。
回望中国历史两千多年，乾隆可以算是明君。两千多年的统治者中，能在其在位期间做到无朋党祸乱、无外戚干政、无宦官乱权、无边疆战乱的寥寥无几，始皇帝想千秋万代亡于宦官赵高，汉高祖之后吕后、武帝雄才大略后有霍光、宋朝金人一把刀始终在头上、明朝多谢成祖教太监识字导致后来的土木堡之变还有魏忠贤等人，而乾隆统治期间不仅避免以上几点，还能极其自律，不好色不贪财，如果说皇帝是个职业，那他算是比较优秀的员工了。
人非圣贤孰能无过，评价一个皇帝好坏也是看功过。私以为，乾隆有以下三大过错：
一、议罪银
所谓议罪银，就是指如官员犯错后可上缴银两抵消罪责，一开始此律法与罚俸相似，多为震慑之意，“理财专家”和珅发现议罪银不用上缴国库而是到了内务府皇帝小金库后，为满足皇帝私欲，议罪银便越罚越多，甚至有官员犯罪后主动提出上交议罪银以免罪责。
议罪银的坏处，在于开建了一个腐败的制度。
官员犯罪后只需交足议罪银，回头从百姓身上慢慢吸血就好。因此即便清朝皇帝遵循着“永不涨赋税”的祖制，但各种匪夷所思的收费名目依旧压得百姓喘不过气，尤其乾隆自始至终对越级上访者格杀勿论的政策，更导致上不听下不达。
腐败制度逐渐侵蚀了整个官场，导致嘉庆继位后全国贪腐，杀了和珅千千万万个和珅还在贪，赶不尽杀不绝。明太祖对贪官赶尽杀绝、嘉庆对贪官格杀勿论，昨日清官明日贪官千千万。明太祖视官员如敌人，童年记忆里元朝官员对百姓如牲畜给他留下极深的印象，因此明朝官员俸禄极低，养家养下属甚至不给现款，上朝做官下朝卖米换银子。嘉庆一味遵循“永不涨赋税”的祖制，没想过随着港口贸易增加物价上涨，不增赋税不增俸禄，为何贪腐屡禁不止。
二、文字狱
皇帝，是天下苍生的领袖，官员，自隋朝建立科举制度后从读书人中间选拔，两千多年，中国读书人抱着“齐身治国平天下”的理想为皇帝奋斗，当官，不仅为皇帝奋斗，也为心里儒家理想而坚持。
自明太祖建国后，废除丞相制度，建立内阁相互制衡，读书人地位降低，而到了清朝这种现象更为严重。因为外族入侵对反对声音风声鹤唳，故清朝统治者不仅要普天之下莫非王土的归顺，更要天下万民内心的臣服。由此产生了文字狱，乾隆抱着宁可错杀一万不肯放过一千的原则，对但凡有一丝不满朝廷统治、妄议朝政者格杀勿论，甚至目不识丁的村夫、精神异常的疯子，斩监侯、抄家、连坐……乾隆成功的震慑住天下百姓：听爸爸话好好种地好好生孩子，其他事情你们谁也别管。
周厉王防民之口甚于防川百姓能不堪忍受揭竿而起，秦始皇焚书坑儒留下千古骂名，为什么乾隆武英殿烧书、从知识分子到山野村夫的屠杀从始至终无人反抗甚至知道的都没有什么人。大概是百姓的容忍力已经逐渐进化、清朝存在时间又远超于秦朝，乾隆终于成功改写了历史。
始皇帝的焚书坑儒、汉武帝的废黜百家、存天理灭人欲的程朱理学、乾隆的武英殿焚书，千百年其实都是一样的，文化、道义，在稳固江山前，都不值得一提。
在乾隆坚持不懈的打击下，终于从上至下万民归一，再无人妄议朝政、抱有天下兴亡匹夫有责的理想。清朝以前，做官不仅是做官，也有实现天下为公的儒家至高使命。清以后，做官，为了做“三年清知府，十万雪花银”的官；做官，也不是做官，而是做大清的奴才，主子给你恩赐，奴才就得受着，主子不让你走，你死了才能走。
所以，在文字狱后，文人地位急剧下降，有理想的官员寥寥无几，天真如尹壮图者能几人？一起歌颂盛世吧，一起欢呼舞蹈吧。
三、海禁
乾隆，一个长在深宫中不知人间疾苦的自大帝王。天资聪颖，身体健壮、祖、父嘉赏、国家安稳，这一切将他推上“盛世”之巅。盛世，对应衰败，王朝建立年，每每经历战乱、土地无归属、人口骤减、经济停滞，只要休养生息无为而治，盛世终会到来，乾隆的盛世，与康熙雍正的铺路关系重大，而在乾隆看了，这一切大概是自己的圣明所带来的结果。
这位帝王，冷酷自私，视天下为己有，自诩清王朝天朝。官员，是受了恩赐必须为清王朝效力的奴才；百姓，是统治天下充盈国库满足权欲的棋子；外夷，是仰慕天朝前来参拜的属国。一朝回到半奴隶社会。
他穷奢极欲，喜爱西洋物件，却止步于玩乐，对于红毛怪送来的望远镜、迷你炮舰嗤之以鼻，康熙还曾主动学习几何数学对望远镜及天文充满好奇。大概是中国自古对工匠精神的鄙视，以及乾隆年老体弱失去对新鲜事物的好奇感，终于，这些东西最终被锁在圆明园的角落里，八国联军侵华时英国人对落满灰尘的炮舰充满不解。
海禁，自明朝开始，但尽管明太祖规定“片板不得下海”，但明成祖时为了寻找建文帝仍然派郑和七下西洋留下诸多航海资料，后因倭寇海盗逐渐海禁，清朝为稳固百姓加强中央集权加强海禁，终于彻底失去与世界的联络。
不能说因为海禁所以封闭，而是时代的变革与乾隆的固步自封，一起酿造了这样的后果。
人说以史为鉴，然而历史似乎并不能让人改变什么。“后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也”，我们总说中国两千多年历经改朝换代衰亡变迁，而文化始终流传下来，其实并非如此，历史一段一段分隔、重复，难以延续前朝制度，更新制度，所以天下久和必分久分必和。
倾向于以人治人，因此百姓的命运取决于高高在上的皇帝，皇帝清明百姓安居乐业、皇帝昏庸百姓民不聊生。兴，百姓苦；亡，百姓苦。
拒绝听从百姓的声音，害怕听见读书人视天下为己任的呐喊，鄙视外夷带来的新技术，终于，乾隆营造了一个玻璃罩子里的盛世大业。